कुछ अज्ञानी लोग यह कहते देखे जाते हैं की प्रभु राम द्वारा रावण को मारना गलत था क्यूंकि रावण तो अपनी बहन शूर्पनखा का जो अपमान राम और लक्ष्मण ने किया था उसका बदला ले रहा था। रावण तो इस प्रकार से वीर कहलाया जायेगा जिसने अपनी बहन के लिए अपने प्राणों को आहुति दे दी।
सर्वप्रथम तो रावण की बहन का चरित्र संदेह वाला हैं जो वन में किसी अन्जान विवाहित पुरुषों पर डोरे डालती हैं। ऐसा महिला को सभ्य समाज में चरित्रहीन ही कहाँ जायेगा।
राम और लक्ष्मण आर्य राजकुमार थे जिनके लिये आर्य मर्यादा का पालन करना सर्वोपरि था इसलिए उन्होंने जब शूर्पनखा का आग्रह ठुकरा दिया तो शूर्पनखा ने उसे अपना अपमान समझा और प्रसिद्द हिंदी मुहावरा अपमान करने को नाक काटना भी कहते हैं।
यह भी गलत प्रचारित कर दिया गया की शूर्पनखा की शारीरिक हानि लक्ष्मण द्वारा की गयी थी।
शूर्पनखा राक्षसराज रावण की बहन होने के कारण अहंकारी और दंभी दोनों थी। उस किसी की भी न सुनने की आदत नहीं थी।
शूर्पनखा के बहकावे में आकार रावण ने सीता का अपहरण कर वेद विरुद्ध कार्य किया।
एक और रावण द्वारा सीता का अपहरण करना दूसरी और वेदों का विद्वान होने हमें यह सन्देश देता हैं की केवल विद्वान होने से ही सब कुछ नहीं होता। उसके लिए आचरण होना भी अत्यंत आवश्यक हैं इसीलिए श्री राम द्वारा रावण वध यह सन्देश भी देता हैं की केवल शाब्दिक ज्ञान ही सब कुछ नहीं हैं आचरण सर्वोपरि हैं।
हमारे इस कथन का समर्थन स्वयं महाभारत भी इस प्रकार से करती हैं।
चारों वेदों का विद्वान , किन्तु चरित्रहीन ब्राह्मण शुद्र से निकृष्ट होता हैं, अग्निहोत्र करने वाला जितेन्द्रिय ही ब्राह्मण कहलाता हैं- महाभारत वन पर्व 313/111
यही तर्क बाली पर भी लागु होता हैं। बाली सुग्रीव से ज्यादा बलशाली था और किष्किन्धा का राजा था। उसने अपने बल के अहंकार में आकर सुग्रीव को अपने राज्य से निकल दिया और सुग्रीव की पत्नी को अपने महल में बंधक बना लिया।
कहने को बलि वीर था बलशाली था पर अत्याचारी था। उसके अत्याचार को समाप्त करना आर्य व्यवहार था। जो लोग यह कह कर श्री रामचंद्र जी की निंदा करने का प्रयत्न करते हैं की श्री राम जी ने छुप कर बलि को नहीं मरना चाहिए था वे शास्त्रों ने “शठे साच्यं समाचरेत” के सिद्धान्त को भूल जाते हैं जिसका अर्थ हैं “जैसे को तैसा”। बालि ने सुग्रीव पर अत्याचार किया और परनारी को अपने पास जबरदस्ती रखने का पाप कर्म किया उसकी सजा निति निपुण श्री राम जी महाराज ने उसे दी।
कुछ अज्ञानी लोग जानकर श्री राम जी की निंदा करने का प्रयास करते रहते हैं पर उनके मनोरथ कभी भी सिद्ध नहीं होते।
डॉ विवेक आर्य
ReplyDelete*🌷श्रीराम का बाली को मारना🌷*
कुछ आलोचक श्रीराम द्वारा बाली को छिपकर मारने को राम जीवन का एक कलंक बताते हैं,परन्तु श्रीराम ने जो कुछ किया राजनीतिक दृष्टिकोण से वह सर्वथा उचित ही था।बालि-वध श्रीराम की एक बहुत बड़ी राजनीतिक विजय थी।
बालि और रावण परस्पर मित्र थे।वे दोनों अग्नि को साक्षी कर सन्धि सूत्र में आबद्ध हुए थे।दोनों ने परस्पर यह प्रतिज्ञा की थी कि यदि कोई व्यक्ति किष्किन्धा की और से रावण पर आक्रमण करेगा तो बाली उसे रोकेगा और यदि कोई शत्रु लंका की और से बाली पर आक्रमण करेगा तो रावण उसकी सहायता करेगा।
यदि श्रीराम रावण पर आक्रमण करते तो निश्चित रुप से बाली श्रीराम से युद्ध करता।ऐसी अवस्था में रावण से लोहा लेने से पूर्व बाली से ही युद्ध छिड़ जाता।अतः
श्रीराम ने सुग्रीव से मैत्री करके पहले बाली को समाप्त करना ही उचित समझा।
बाली को छिपकर मारना भी श्रीराम की दूरदर्शिता का परिचायक है।यदि श्रीराम
बाली के साथ घोषणापूर्वक युद्ध करते तो जिस सेना से उन्हें रावण के साथ युद्ध करना था उसका एक भाग तो यहीं समाप्त हो जाता।अतः श्रीराम ने घोषणापूर्वक युद्ध न करके केवल बाली का ही वध किया।
सीता को शीघ्र ही खोजना आवश्यक था।बाली से युद्ध होने पर पता नहीं कितना समय लग जाता और साथ ही साथ युद्ध में जय और जीत किसकी होगी यह भी निश्चित रुप से नहीं कहा जा सकता था।
इन्हीं सब कारणों से श्रीराम ने बिना व्यर्थ के रक्तपात के केवल बाली को मारकर अपना मार्ग साफ कर लिया।यह श्रीराम की युद्धचातुरी का ज्वलत उदाहरण है।
श्रीराम ने बाली को पहली बार नहीं मारा।उसे सोचने-समझने और सुग्रीव से मेल करने का अवसर दिया।परन्तु वह नहीं माना।दूसरी बार अपना चिन्ह देकर सावधान किया कि सुग्रीव मेरे आश्रित हो चुका है परन्तु फिर भी बाली नहीं माना और सुग्रीव के प्राण लेने पर उतारु हो गया।तब श्रीराम ने अपने मित्र को मृत्युपाश से बचाने के लिए बाली का वध किया।अतः बाली को छिपकर मारने में श्रीराम पर कोई दोष नहीं आता।
आजकल भी खाई आदि में छिपकर युद्ध होता है।यदि आजकल खाई में छिपकर छल,कपट और धोखे से शत्रु को मारना उचित है तो श्रीराम द्वारा बाली-वध को अनुचित कैसे कहा जा सकता है?
एक बात और।बाली आततायी था।'वशिष्ठ-स्मृति' के अनुसार आततायी का लक्षण निम्नलिखित है―
*अग्निदो गरदश्चैव शस्त्रपाणिर्धनापहः ।*
*क्षेत्रदारहरश्चैव षडेते आततायिनः ।।-(वशिष्ठ-स्मृति ३/१९)*
आग लगाने वाला,विष देने वाला,हाथ में शस्त्र लेकर निरपराधों की हत्या करने वाला,दूसरों का धन छीनने वाला,पराया-खेत छीनने वाला,पर-स्त्री का हरण करने वाला-ये छह आततायी हैं।
ऐसे आततायी के वध के लिए मनुजी का आदेश है―
*गुरुं वा बालवृद्धौ वा ब्राह्मणं वा बहुश्रुतम् ।*
*आततायिनमायान्तं हन्यादेवाविचारयन् ।।--(मनु० ८/३५०)*
आततायी को चाहे वह गुरु हो या बालक,वृद्ध हो या बहुश्रुत-ब्राह्मण, बिना सोचे शीघ्र मार देना चाहिये।
बाली ने सुग्रीव की स्त्री का अपहरण किया था,अतः वह आततायी था और राम द्वारा उसका वध सर्वथा उचित था।
कुछ लोगों का विचार ऐसा है कि जो व्यक्ति बाली के सम्मुख होकर युद्ध करता था उसकी आधी शक्ति बाली में चली जाती थी,अतः बाली सम्मुख होकर युद्ध करने वाले व्यक्तियों को परास्त कर दिया करता था।श्रीराम इस बात को जानते थे,अतः उन्होंने बाली को छीपकर मारा।यह विचार बिल्कुल अशुद्ध है।बाल्मीकि रामायण में इसका समर्थन नहीं होता।
भूपेश आर्य
हम अपनी हर बात सही और दूसरो की बात गलत साबित कर देते हैं , मगर वैसे करते हुये बहुत सी बातों को भूल जाते है , रावण ने ही गलत किया कीया , जब उसने अपनी बहन की इज्जत बचाने के लिए सीता का अपहरण किया , जब की उसने सीता के साथ कोई ज़बरदस्ती नही की , क्या इस बात को भूल जाते हैं ? रही , शुरपनखा की बात , तो उस समय उनके संस्कार मे ये था की रमणी किसी के साथ भी प्रेमालाप कर सकती थी, वो किसी से भी प्रेम की याचना कर सकती थी, जो की उसके लिए गलत नही था ॥युद्ध मे सब सही कहकर आप गलत बातों को सही नही कर सकते , युद्ध बाली और सुग्रीवे मे था , राम इसमे कोई पक्ष नहीं थे , वीरता तब थी अगर सामने आकार मारते ।इंद्रजीत को जब वो शस्त्र विहीन था तब मारा गया। हम अपने नायक की कोई भी गलती नही मानते , और उनकी गलतियों को सही साबित करने के लिए कुछ भी तर्क देते हैं,ये कहकर की युद्ध मे सब जायज है , ये अपने लिए हम कहते हैं , मगर विरोधी पक्ष के लिए हम नही कहते ॥ आकलन वो सही है जो दोनों पक्षों को सही तरीके से देख कर कीया जाये ।
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