केरल में आर्य समाज के १०० वर्ष

केरल में आर्य समाज के १०० वर्ष

-के एम राजन, आर्यप्रचारक और अधिष्ठाता वेद गुरुकुलम, कारलमण्णा, केरल

आर्य समाज, राष्ट्रीय पुनर्जागरण आंदोलन, केरल में 1921 के मोपला दंगों से संबंधित राहत कार्य के साथ सक्रिय हो गया। केरल में यह एक ऐतिहासिक घटना थी कि हजारों धर्मान्तरित लोगों को शुद्धिकरण के माध्यम से जबरन पुरोहितों के पास वापस लाया गया। वह एक तरह का रूपांतरण का अंत था। याद रखें कि उस समय कुछ रूढ़िवादियों ने इसका विरोध किया था। ऐसा कहा जाता है कि स्वधर्म में लौटने वालों को 'चेला नायर' और 'चेला' नंबियार' कहा जाता था। उस समय के कुछ सनातन हिंदुओं का मानना ​​था कि जो लोग एक बार इस्लाम में परिवर्तित हो गए, उन्हें मृत्यु तक इस्लाम में ही रहना चाहिए। आर्य समाज ने इसे ध्वस्त कर दिया।

हमारे इतिहास की किताबों ने केरल में आर्य समाज द्वारा किए गए पुनर्जागरण आंदोलनों की अनदेखी की है। इसका मुख्य कारण कम्युनिस्टों का प्रसार है। भारत में साम्यवाद के आगमन से पहले हुई सामाजिक सुधार गतिविधियों को भी उनके नाम पर प्रचारित करने की प्रवृत्ति है।

इस संदर्भ में, पिछले सौ वर्षों के दौरान केरल में आर्य समाज की सामाजिक पुनर्जागरण गतिविधियों और शुद्धि अभियान को आर्य प्रचारों द्वारा मनाया जाना चाहिए जिन्होंने इसका नेतृत्व किया।

१९२१ में मलबार में मुस्लिम कलापकारियों से किया गया विशेष रूप से हिंदुओं पर क्रूर हमलों लाहौर आर्य समाज का ध्यान भौगोलिक रूप से सुदूर उत्तर पंजाब में केरल की ओर खींचा। यह खबर 30 अक्टूबर, 1921 को सिंध, बलूचिस्तान और लाहौर में आर्य स्थानीय आर्य प्रतिनिधि सभा के मुख्यालय तक पहुंची। जब सदन के अध्यक्ष महात्मा हंस राज ने यह खबर सुनी तो उन्हें बताया गया कि वे पूरी रात सो नहीं सो पाए। उन्होंने कहा, "जागृति के इस समय में भी, किसी को जबरन इस्लाम में परिवर्तित करना हमारे लिए एक बड़ी चुनौती है। हम इस चुनौती का सामना करेंगे" (भाग ए, पृष्ठ 130, इंद्र विद्या वाचस्पति के 'आर्य समाज का इतिहास' द्वारा प्रकाशित। सार्वदेशिक आर्यप्रतिनिधि सभा, दिल्ली।) उन्होंने अगली सुबह चर्चा की एक बैठक बुलाई। डीएवी कॉलेज, लाहौर से स्नातक आर्यप्रचारक पंडित ऋषिराम ने अगले दिन कुछ मिशनरियों को राहत कार्य करने के लिए मलबार भेजा। लाला खुशहाल चंद खुरसांड (बाद में आर्य समाज के एक प्रतिभाशाली भिक्षु महात्मा आनंद स्वामी के रूप में जाने गए), पंडित मस्तान चंद और महात्मा सावनमल भी मलबार आए। उनके साथ डीएवी कॉलेज, लाहौर, वेंकटचलमैयार के मलयाली विद्वान वेदबंधु शर्मा भी थे। वेदबंधु शर्मा पंडित ऋषिराम के सहायक और अनुवादक थे, जिनके पास समान शरीर, ध्वनि और वाक्पटुता और एक बड़े दर्शकों को प्रभावित करने का असाधारण साहस था। आर्य समाज ने कोष़िकोड और पोन्नानी में केंद्र स्थापित किए। वे शुद्धिकरण के मुख्य केंद्र भी थे। इसके अलावा, उन्होंने दंगा प्रभावित क्षेत्रों में बहादुरी से प्रवेश किया और पीड़ितों को दवा, भोजन और कपड़े उपलब्ध कराए। वेलिनेष़ि आर्य समाज की आगामी पुस्तक '1921- मलबारुं आर्यसमाजवुं' में इसका वर्णन किया है। 

मोपला दंगों से संबंधित राहत कार्य के बाद, आर्य समाज ने अपना ध्यान सामाजिक पुनर्जागरण गतिविधियों पर केंद्रित कर दिया।

कलपात्ती आंदोलन

पालक्काड़ जिले के कलपात्ती गांव में प्राचीन विश्वनाथ मंदिर के पास अग्रहारम की गलियों में निचली जातियों के चलने के अधिकार की मांग को लेकर कलपात्ती आंदोलन एक लोकपप्रसिद्ध आंदोलन था। वेदबंधु शर्मा के नेतृत्व में आर्य समाज ने इस प्रथा के खिलाफत आंदोलन किया। वेदबंधु शर्मा ने तथाकथित अवतारों के एक समूह के साथ वहां एक मार्च निकाला। ब्राह्मणों ने एक समूह के रूप में आकर उसका सामना किया। भूखी महिलाएं हंगामे के बीच सड़कों पर उतरीं। वेदबंधु ने चाकू निकाला। रास्ता रोकने आए नेता को चाकू मार दिया। ब्राह्मण डर के मारे भाग गए। मार्च फिर बिना किसी बाधा के आगे बढ़ा। एक प्रारंभिक आर्य समाज नेता, पी. केशव देव ने अपनी आत्मकथा 'विपक्ष' में इसका वर्णन किया है।

वाइकम सत्याग्रह

वैकम सत्याग्रह में स्वामी श्रद्धानंद और आर्य समाज की भूमिका सुनहरे अक्षरों में लिखी गई है। तथाकथित निचली जातियों को वैकम महादेव मंदिर और आसपास की सार्वजनिक सड़कों पर जाने का अधिकार नहीं था। लेकिन साथ ही, मुसलमान और ईसाई उस रास्ते से बिना रुके यात्रा कर सकते थे। इस तरह के अन्याय के कारण, कई निचली जातियाँ इस्लाम और ईसाई धर्म अपना रही थीं। आर्य समाज ने उन्हें शुद्ध किया और यज्ञोपवीत पहना कर वापस लाने लगे। इस भेदभाव ने राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। स्वामी श्रद्धानंद ने उसके बाद हुए प्रसिद्ध सत्याग्रह में सक्रिय भाग लिया। लेकिन हमारे इतिहास की किताबों में ऐसा कुछ नहीं मिलता।

आरंभिक आर्य समाज कार्यकर्ता

1920 के दशक में महर्षि दयानंद सरस्वती द्वारा स्थापित आर्य समाज से प्रेरित होकर, केरल में कई सामाजिक कार्यकर्ता आंदोलन से आकर्षित हुए। पी केशव देव, नारायण देव, अभय देव, आर. सी दास और रामकृष्ण दास सब इसमें हैं।

कोष़िकोड आर्य समाज के बुद्धसिंह ने सराहनीय सेवा की। १९४७ में, वह वह था जिसने उन्नीन साहिब और उसके परिवार को शुद्धिकरण के माध्यम से वैदिक धर्म में लाया। उनकी धर्मपत्नी सुगंधी बाई आर्य भी बहुत सक्रिय थीं। वेदबंधु शर्मा के समकालीन आर्य भास्करजी, आचार्य नरेंद्र भूषण, कीजानेल्लूर परमेश्वरन नंबूतिरी, वेलायुध आर्य, ए.पी. उपेंद्र और अन्य। उनमें से अधिकांश ने उत्तर भारत में आर्य समाज गुरुकुलों में अध्ययन किया है और केरल में वैदिक साहित्य का प्रसार और अध्ययन कक्षाएं संचालित करके लोगों को वैदिक पथ पर लाने के लिए कड़ी मेहनत की है। उन्होंने कड़ी चुनौतियों का सामना करते हुए प्रचार किया। कईं अभी भी अज्ञात के रूप में देखे जाते हैं। हम उन सभी को इस 100वीं वर्षगांठ पर सम्मानपूर्वक नमन करते हैं।

समकालीन केरल में आर्य समाज 

केरल के वर्तमान सामाजिक वातावरण में आर्य समाज का बहुत महत्व है। हिंदू समाज आज भीतर और बाहर से अभूतपूर्व चुनौतियों का सामना कर रहा है। वेदों को सर्वोच्च नियम मानकर इन आंतरिक चुनौतियों का कुछ हद तक सामना किया जा सकता है। ऐसा करने का तरीका वैदिक सत्यों का अध्ययन और अध्यापन करना है। बाहरी चुनौतियां दूसरे धर्मों, नास्तिक धर्मों और शहरी नक्सलियों से आती हैं। इनसे लड़ने के लिए युवाओं को तैयार रहने की जरूरत है। अध्ययन कक्षाएं और प्रचार गतिविधियां नियमित रूप से आयोजित की जानी चाहिए। उन शिक्षकों को ढालने के लिए और गुरुकुल होने चाहिए जो उन्हें संचालित करने में सक्षम हों। वेलिनेष़ि आर्य समाज के नेतृत्व में कारलमण्णा वेद गुरुकुलम् पिछले पांच वर्षों से ब्रह्मचारी तैयार कर रहा है। इस कम समय में हमने बहुत कुछ हासिल किया है। संगोपांग वेदों के अध्ययन के साथ, केरल शैली में वैदिक मंत्रोच्चारण और श्रौतयज्ञ करने का प्रशिक्षण भी यहां जाति या पंथ के बावजूद आयोजित किया जाता है।

आर्य समाज और मोपला दंगों की 100वीं वर्षगांठ के अवसर पर केरल में आर्य समाज अन्य हिंदू संगठनों के सहयोग से एक दीर्घकालिक कार्य योजना तैयार कर रहा है।