An Examination of the Prophecy of Birth of Jesus..

 

On the occasion of Christmas, let's discuss...

◆ *An Examination of the Prophecy of Birth of Jesus...*

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In reading the account of the birth of Jesus Christ before a public gathering, a Christian preacher insults not only the moral sensibilities, but also the mental sensibilities of the people who have gathered to hear him, especially when he accepts this account of the New Testament as the truth. If the preacher described the birth of any other person in the same language as is used for Jesus, we are sure that his audience would no longer gather together to hear such an obscene narrative.

Let us embark on the review of the miraculous birth of Jesus, as recorded in Matthew 1:18-25.

18. Now the birth of Jesus Christ was on this wise: When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Ghost.

From the above verse, we come to know that a young lady named Mary is betrothed to a young man named Joseph - not to a “holy ghost”, but to a young man. But before they “came together”, the lady was found to be “with child”. Now the writer of this narrative does not seem to be aware of the fact that before a child is born it is necessary for a man and a woman to “come together”.

The writer also claims that it was the Holy Ghost who was the father of Jesus. We solemnly say that if all the acts of adultery and unfaithfulness could be blamed upon the Holy Ghost, a great deal of misery and sorrow of the world could be avoided.

19. Then Joseph her husband, being a just man, and not willing to make her a public example, was minded to put her away privily.

Here Joseph’s decision is commendable and worthy of our praise. It is quite evident from the narrative that Joseph was willing to marry her, despite the fact that she had slipped from the path of virtue even after her betrothal to him. But why was he not proud that God had done him a favour by choosing his would-be wife to be the mother of Savior of the world? And why was he not willing “to make her a public example”? Is it not possible that the parents of Mary, to avoid a public scandal, might have implored Joseph to take Mary to a place where they were unknown until after the delivery of the child. Such a thing is done now, and there is reason to suppose that it was done then.

20. But while he thought on these things, behold, the angel of the Lord appeared unto him in a dream, saying, ‘Joseph, thou son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife: for that which is conceived in her is of the Holy Ghost’.

The above quotation proves that Joseph did not believe that the child conceived by Mary was of the Holy Ghost. And if Joseph himself, who was present on the scene when all this happened, did not believe the “ghost story”, how can we, after more than two thousand years, accept it now as a fact?

The following verses prove that the story of the so-called virgin birth of Jesus is a pure fabrication, and was invented by the superstitious believers of that time. The text proves plainly that the miraculous birth of Christ was not of so much importance; the main concern of the writer was the fulfillment of the so-called prophecy that “a virgin shall conceive and bear a son”. The following text clearly proves this.

21. And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS: for he shall save his people from their sins.

22. Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying,

23. Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.

24. Then Joseph being raised from sleep did as the angel of the Lord had bidden him, and took unto him his wife:

25. And knew her not till she had brought forth her firstborn son: and he called his name JESUS.

Let us try to understand the so-called prophecy in verses 22-23. It is written in Isaiah 7:14, “Behold a virgin shall conceive, and bear a son.” For centuries, the words “son” and “virgin” occurring in Isaiah 7:14 have been interpreted to mean the person called Jesus Christ, and his mother Mary in the Christian world, but the real story is this:

In the times of Isaiah, the Jews were split into two nations – Israel and Judah. Jerusalem was the capital of Judah.

The king of Israel and the king of Syria make war jointly against Ahaz, king of Judah, and march their armies toward Jerusalem. Ahaz and his people become worried. In such a situation, prophet Isaiah assures Ahaz "in the name of the Lord" that these two kings of Israel and Syria will not succeed against him and, to further assure Ahaz, tells him to ask a sign. Ahaz refuses to ask any sign, as he does not want to “tempt the Lord”. Then Isaiah says, “Therefore the Lord himself shall give you a sign, Behold, a virgin shall conceive and bear a son” (Isaiah 7:14). He further says that before this child learns to refuse the evil and choose the good, the kingdoms of Syria and Israel will be forsaken of both her kings.

Here then is the sign/prophecy of Isaiah, and the time limit for the completion of the prophecy or promise is - “before this child should know to refuse the evil and choose the good”.

After giving a clear sign, it becomes necessary for Isaiah to take steps in order to avoid the stigma of being a false prophet. It certainly is not a difficult task, in any time and place of the world, to find a girl with child, or to make her so. It is also possible that Isaiah knew of such a virgin with child beforehand. He says in the next chapter, “And I took unto me faithful witnesses to record, Uriah the priest, and Zechariah the son of Jeberechiah. And I went unto the prophetess, and she conceived and bore a son.” (Isaiah 8:2-3)

Here, then, is the whole story of a virgin and her child; and it is upon this story that the writer of Matthew has founded his Gospel. He has used this story as a prophecy of the birth of Jesus Christ, who was begotten by a holy ghost on the body of a virgin woman, about 700 years after this silly story was told by Isaiah!!

In Isaiah 7:14, it is said that the child will be called “Immanuel”, but this name was not given to either of the children. The child of the prophetess was called Maher-shalal-hash-baz (Isaiah 8:3) and the child of Mary was called Jesus.

Moreover, if we pay attention to the sequel of this story in Chronicles Ch.28, we there find that, instead of the two kings (of Israel and Syria) failing in their attempt against Ahaz (king of Judah), they succeed !! Ahaz was defeated, thousands of his people were slaughtered, Jerusalem was plundered, and thousands of women and children were carried into captivity. (Chronicles 28:1-5)

This much for prophet Isaiah and his prophecy.

- Rajesh Arya

जीसस और ईसाई मत

 

*जीसस और ईसाई मत*

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ईसाईयत और उसके प्रमुख सिद्धान्त, जैसे कि आदम और हव्वा द्वारा मूल पाप (original sin), मसीहा की अवधारणा, शाश्वत पाप से मुक्ति (salvatiin), मसीहा के रूप में यीशु (ईसा / जीसस) का जन्म लेना, मनुष्यों के पापमोचन के लिए उसका बलिदान, कब्र में से उसका पुन: जीवित हो उठना (resurrection), स्वर्गारोहण (ascension), दूसरा आगमन (the Second Coming), ईश्वर के राज्य (Kingdom of God) की स्थापना, मुक्ति के लिए केवल यीशु में विश्वास का आग्रह, स्वर्ग और नर्क, चमत्कार, आदि का मुख्य आधार “बाईबल” है। बाईबल मुख्यत: दो भागों में विभाजित है – पुराना करार (Old Testament) और नया करार (New Testament)। एक ईसाई की दृष्टि में बाईबल ईश्वरीय वाणी (Word of God) या ईश्वर की प्रेरणा से लिखा गया (Inspired Word of God) ग्रन्थ है, जिसमें मानव जीवन के समग्र व्यवहारों और मुक्ति के लिए सम्पूर्ण मार्गदर्शन दिया गया है। 

नये करार (New Testament) की प्रथम चार पुस्तकें, जिसे सुसमाचार (Gospels) कहा जाता है, यीशु ख्रिस्त के जीवन व कार्यों को जानने के लिए प्रमुख वरन् एकमात्र स्रोत है। (यह आश्चर्य की बात है कि उस समय के रोमन, ग्रीक, मिस्री या यहूदी इतिहासकारों ने परमेश्वर के इस इकलौते पुत्र यीशु के चमत्कारिक जन्म, उसके प्रारम्भिक जीवन, उसके सार्वजनिक जीवन, उसके चमत्कार, उसकी शिक्षाओं, उसके दावों, उस पर चला मुकदमा, उसके बलिदान, कब्र में से उसका पुन: जीवित हो उठना, अंत में उसके स्वर्गारोहण, आदि उनके जीवन के महत्वपूर्ण पडावों पर एक पेरेग्राफ या शब्द तक नहीं लिखा है! यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस आदि कुछ इतिहासकारों के लेखन में यीशु विषयक जो दो चार संकेत मिलते है वे भी प्रारम्भिक ईसाई फाधर्स द्वारा बाद में प्रक्षेपित फ्रॉड सिद्ध हो चुके है।) 

पश्चिम में जब ईसाईयत की सत्ता और शक्ति चरमसीमा पर थी, तब उस काल के इतिहास के पृष्ठ ईसाईयत (चर्च) के क्रूर व काले कारनामों से भरे पडे है। भारत ने भी ईसाईयत के इस क्रूर स्वरूप को गोवा में धर्म-अदालत (inquisition) के दौरान नजदिक से देखा है।

समय बितने पर ईसाईयत से त्रस्त योरोप और अमरिका में १८-१९वीं शताब्दी में वोल्तेयर, निकोलस बोलान्गर, जॉन हिट्टेल, चार्ल्स केटल, ज्योर्ज इंग्लिश, ऑस्टिन होलीओक,  थॉमस पैन, थॉमस जैफरसन, एथान एलन, थॉमस स्कॉट, कारलाईल, जोह्न रेम्सबर्ग, जोह्न केल्सो, मेंगसरीयन,  चार्ल्स ब्रेडला, जोसेफ वेलस, जोसेफ बार्कर, जोसेफ लूईस, चार्ल्स वॉट्स, जोसेफ मेककेब, रोबर्टसन, बेंजामिन ओफ्फन, कर्सी ग्रेव्स, विलियम डेन्टन, रोबर्ट कूपर, हेन्री राईट, एलिसाबेथ स्टेन्टन, एनी बेसन्ट, फ्रेडरीक मे, एडवर्ड क्लोड, प्रो. न्यूमेन, ईवान पोवेल मेरेडीथ, स्ट्रॉस, जोह्न क्लर्क, बेनट, रोबर्ट ग्रीन इन्गरसॉल, मार्शल गउवीन, फूट, गिब्बन आदि एक से बढकर एक मुक्त विचारक और चिन्तक पैदा होते गए, जिन्होनें विपरीत परिस्थितियों के बावजूद बाईबल, ईसाईयत और यीशु के जीवन व शिक्षाओं को तर्क और विज्ञान की कसौटी पर कसकर समीक्षात्मक पुस्तकें लिखी और प्रकाशित की। इन्ही लेखकों, मुक्त विचारकों, दार्शनिकों और चिन्तकों के पुरुषार्थ के कारण पश्चिम में नवजागरण (Renaissance) और तर्क के युग (Age of Reason) का सूर्योदय हुआ।

आज योरोप और अमरिका में कई पिढीयों से लोगों का ईसाईयत व चर्च से मोहभंग हो चूका है। पश्चिमी जगत के ज्यादातर प्रबुद्ध लोगों ने अब यीशु को कबाड-कचरा और ईसाईयत को अंधविश्वास का पुलिंदा समझकर फेंक दिया है, लेकिन भारत में आर्यसमाज के विद्वानों, राम स्वरूप, सीताराम गोयल, अरुण शौरी, आदि विद्वानों और कुछ स्वतन्त्र लेखकों के लेखन के कुछ अपवादों को छोडकर बाईबल, ईसाईयत के सिद्धांत, इतिहास व क्रियाकलाप, और यीशु के जीवन व शिक्षाओं पर समीक्षात्मक लेखन नहिवत् हुआ है, और इन विषयों पर हिन्दू समाज में व्याप्त अज्ञानता का यही एक मुख्य कारण है।

डॉ. कॉनराड एल्स्ट का कहना है कि भारत में आज ऐसी दुःखद और हास्यास्पद परिस्थिति का निर्माण हो गया है जिसमें एक ओर ईसाईयत की जिस मान्यताओं और सिद्धान्तों को पश्चिम कब से त्याग चूका उसी ईसाईयत को आज उसके इतिहास और मूल चरित्र से अनभिज्ञ भारतीय समाज के खास तबकों पर थोपा जा रहा है। दूसरी ओर, खुद तथाकथित हिन्दू धर्मध्वजीयों और सर्व-धर्म-समभाववादी सेकुलरवादीयों द्वारा इस विस्तारवादी विचारधारा ईसाईयत को एक “धर्म” के रूप में और यीशु को एक “देवता” के रूप में स्वीकृति दी जा रही है! इससे अतिरिक्त, कुछ अतिउत्साही लोग यीशु के जीवन के प्रारम्भिक अज्ञात वर्षों को भारत की योग और अध्यात्म परम्पराओं के साथ जोडकर येनकेन प्रकारेण यीशु का ‘भारतीयकरण’ करने का प्रयास कर रहे है! इसलिए इस तथ्य से  आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि सनातन धर्म और उच्चतम अध्यात्म की भूमि भारतवर्ष में ईसाई मिशनरीयों को अपने प्रोडक्ट्स – बाईबल और यीशु – बेचने के लिए आज भी बाजार मिल रहा है! यीशु के प्रति हिन्दूओं के इस मूर्खतापूर्ण लगाव को इतिहासकार स्व. सीताराम गोयल जी हिन्दूओं की एक कमजोरी के रूप में देखते थे। उनका कहना था कि हिन्दूओं की इस कमजोरी का भरपूर लाभ उठाकर ही कई ईसाई लेखक अपने लेखन के माध्यम से यीशु को हिन्दू धर्म में बलात् घुसेडने को प्रोत्साहित हुए है, जबकि वास्तविकता यह है कि यीशु ख्रिस्त और भारत (सनातन धर्म) के मध्य दूर दूर का भी कोई सम्बन्ध नहीं रहा है।

इस विषय पर कुछ पठनीय पुस्तके :

1. ‘सत्यार्थप्रकाश’ का १३वां समुल्लास (महर्षि दयानन्द सरस्वती)

2. Jesus Christ: An Artifice for Aggression (Sitaram Goel)

3. Harvesting Our Souls (Arun Shourie)

4. The Age of Reason (Thomas Paine) 

5. The Christ (John Remsburg)

6. The Bible (John Remsburg)

7.  English Life of Jesus (Thomas Scott)

8. The Bible Exposed - Frederick May (Erasmus)

9. ईसाइयत की असलियत (Ramprasad Gupt)

प्रस्तुति: राजेश आर्य

गुरुद्वारा रकाबगंज और दिल्ली विजेता बघेल सिंह

 

गुरुद्वारा रकाबगंज और दिल्ली विजेता बघेल सिंह 

डॉ विवेक आर्य 

प्रधानमन्त्री मोदी जी गुरु तेग बहादुर जी के बलिदान दिवस के अवसर पर रकाबगंज गुरुद्वारा गये और गुरु परम्परा के प्रति अपनी श्रद्धा व सम्मान व्यक्त किया। मीडिया में यह चर्चित हुआ।इसे लोगों ने अपने अपने नजरिये से देखा। अपने देश से प्यार करने वालों और गुरुओं के प्रति सम्मान की भावना रखने वालों के लिये इस ऐतिहासिक गुरुद्वारे के इतिहास को जानना जरूरी है।यह स्वयं एक महान गुरु और सच्चे नेता को मतान्धता के विरुद्ध अपने प्राण न्यौछावर करने के लिए दी गयी श्रद्धांजलि की यादगार है। उस बलिदान को भुला देना कृतघ्नता की पराकाष्ठा है। 

गुरूजी के बलिदान की महिमा को शब्दों में वर्णित करना असम्भव है। इस्लामिक कट्टरवाद के कारण आलमगीर का ओहदा जिसके नाम के साथ लगा था, जिसने अपने सगे भाइयों को सत्ता के लिए मरवा दिया और अपने बूढ़े बाप को बंदी बनवा दिया था, जिसके केवल एक बार के दौरे में पंजाब की धरती लहूलुहान हो गई थी, जो गैर मुसलमानों से इस हद तक नफरत करता था कि उनकी शक्ल तक देखना हराम समझता था, जो अपने आपको मुल्ला-मौलवियों के सामने सच्चा मुसलमान सिद्ध करना चाहता था, जिसने अपने पूर्वज अकबर की बनाई राजपूत सन्धि को तार-तार कर दिया था, जिसके लिए हिन्दुओं के मंदिर तोड़ना, ब्राह्मणों के जनेऊ तोड़ना, हिन्दुओं को पकड़कर उनकी सुन्नत कर कलमा पढ़वाना दीन के सेवा था, जो अपनी खुद के पुत्रों पर कभी विश्वास नहीं करता था क्योंकि वह सोचता था कि कहीं वे भी उसे न मरवा दे, जो हिन्दुओं की तीर्थ यात्रा में जाने वाले साधुओं तक से कर वसूलता था, जिसके लिए होली-दिवाली जैसे त्यौहार हराम थे, उस औरंगजेब के सताए कश्मीरी हिन्दुओं की धर्मरक्षा के लिए अपने प्राणों को आहूत करने वाले गुरु तेग बहादुर को हिन्द-की-चादर के नाम से श्रद्धा वश सुशोभित किया जाता है। ऐसे नरपिश्चाच औरंगज़ेब को खुली चुनौती देना कि उससे कहो मेरा धर्म परिवर्तन करके दिखा दे। खुलम-खुल्ला मृत्यु को दावत देना था। 

कुछ भटके हुए लोग औरंगज़ेब और गुरु साहिबान के संघर्ष को राजनीतिक संघर्ष कहते हैं। अगर यह संघर्ष विशुद्ध रूप से राजनीतिक होता तो औरंगजेब उनके सामने दो ही विकल्प क्यों रखता?  एक इस्लाम स्वीकार करो और दूसरा सर कटवाओ। गुरु जी ने अपने पूर्वजों की धर्म मर्यादा का सम्मान करना स्वीकार दिया और प्राण दान दे दिया। वो जानने थे कि उनके बलिदान की प्रेरणा से यह भारत भूमि ऐसे महान सपूतों को जन्म देगी जो आततायी औरंगजेब के क्रूर शासन की ईंट से ईंट बजा देंगे। इतिहास इस बात का साक्षी है कि यही हुआ। संसार का सबसे शक्तिशाली शासक औरंगज़ेब अपने कुशासन से इतनी चुनौतियों से घिर गया कि बुढ़ापे में उसे अपने साम्राज्य के टूटने की आहत महसूस होने लगी। ऐसा उसने अपने बेटों को लिखे खत में दर्शाया है। पंजाब से सिखों और खत्रियों, संयुक्त प्रान्त और प्राचीन हरियाणा से जाटों, राजपूताना से राजपूतों , बुंदेलखंड से बुंदेलों, असम से अहोम, मालवा से सिंधियाँ-होलकरों, महाराष्ट्र से मराठों आदि वीर क्षत्रियों की ऐसी सशस्त्र क्रांति की ज्वाला उठी। उस ज्वाला ने मुग़लों के करीब दो सदी पुराने शासन की नींवें ऐसी हिलाई कि उसका सूर्य सदा के लिए अस्त होकर दिल्ली की चारदीवारियों में कैद हो गया। 

 ऐसे महान गुरु तेग बहादुर को हम नमन करते है। औरंगज़ेब के आदेश पर गुरु जी का कोतवाली के सामने चाँदनी चौक में जल्लाद ने 11 नवंबर 1675 को सर कलम कर दिया। जिस स्थान पर यह पाप हुआ। आज वहां गुरु द्वारा शीश गंज बना हुआ है।  उनके धड़ को हिन्दू लखी बंजारा अपनी जान को खतरे में डालकर उठा लाया और अपने घर में रखकर उसने आग लगा दी। इस प्रकार से गुरूजी का अंतिम संस्कार का किया गया। गुरु जी के सर को भाई जैता जी लेकर आनन्दपुर साहिब किसी प्रकार पहुंचे और उनके सर का अंतिम संस्कार उनके पुत्र गुरु गोविन्द राय द्वारा किया गया। इस घटना के 100 वर्ष बाद 1783 में सिख जनरल बघेल सिंहके नेतृत्व में  का दिल्ली पर कब्ज़ा हो गया। उसने तेलीवाड़ा में  माता सुंदरी और माता साहिब की स्मृति में प्रथम गुरुद्वारा बनवाया। दूसरा गुरुद्वारा जयपुर के महाराज जय सिंह के बंगले के स्थान पर बनाया गया जहाँ गुरु हरी किशन जी कभी रुके थे।  चार अन्य गुरुद्वारे यमुना के घाटों के समीप बनाये गए थे। मजनू का टीला और मोतीबाग में भी दो गुरूद्वारे बनवाये और उनके साथ स्थिर आय वाली संपत्ति भी जोड़ी। 

गुरु तेग बहादुर जी की स्मृति से जुड़े दो स्थल दिल्ली में थे।  एक कोतवाली जहाँ गुरु जी का बलिदान हुआ था दूसरा रकाबगंज जहाँ लखी बंजारा और उनके लड़के ने जान पर खेलकर उनके सर विहीन शव का अंतिम संस्कार किया था। इन दोनों स्थानों पर मुसलमानों ने मस्जिद बना ली थी। बघेल सिंह ने पहले रकाबगंज पर अपना ध्यान लगाया। स्थानीय मुसलमानों में मस्जिद हटाने की भीषण प्रतिक्रिया हुई। उन्होंने मुग़ल बादशाह से इसके विरुद्ध याचिका डाली। उनका प्रस्ताव था कि चाहे पूरी दिल्ली जल कर खाक हो जाये पर ये मस्जिद नहीं हटनी चाहिए। मुग़ल बादशाह ने कहा की उन्हें यह प्रस्ताव पहले लेकर आना चाहिए था और वो सिख जनरल से इस विषय में चर्चा करेंगे। 

बघेल सिंह के अधिकारी ने सूचना दी कि 1 अक्तूबर 1778 को मुसलमानों ने बादशाह को विश्वास में लेकर गुरुद्वारा को तोडा था। बघेल सिंह ने मिलने के लिए मुसलमानों के समूह को बुलाया जिसमें मुल्ला-मौलवी शामिल थे। उन सभी की सूची बनवाई। उनकी सबकी सम्पत्तियों की सूची बनवाई और उन्हें जब्त करने के लिए अपने घुड़सवार भेज दिए।उन्हें एक हफ्ते बाद मिलने के लिए बुलाया। उन्हें जब अपनी गंगा के दोआब में स्थित संपत्ति पर बघेल के घुड़सवार चढ़ते दिखे तो उनके होश उड़ गए। वे भागे भागे बघेल जनरल से समझौता करने आये। बघेल सिंह ने उनसे लिखित रूप में मस्जिद हटाने का प्रस्ताव ले लिया। उस प्रस्ताव को बादशाह के पास भेज दिया और मस्जिद तोड़ने के लिए अपने योद्धा भेज दिए। आधे दिन में 2000 घुड़सवारों ने मस्जिद की एक ईंट भी वहां न छोड़ी। गुरुद्वारा की नींव रखी गई ,गुरुबाणी का पाठ हुआ और कड़ा प्रसाद का वितरण हुआ। 

अब गुरुद्वारा शीशगंज की बारी थी। बघेल सिंह ने सिखों को एकत्र किया। मुस्लिम जनसमूह बादशाह और मुल्ला मौलवियों को दरकिनार कर इकट्ठा हो गया। उन्होंने सिखों से लोहा लेने का मन बना लिया था। एक पानी पिलाने वाली मशकन ने वह स्थान बघेल सिंह को बताया जहाँ पर गुरु जी का बलिदान उसके पिता के सामने हुआ था। उसके अनुसार हिन्दू फकीर पूर्व दिशा की ओर मुख किये मस्जिद की चारदीवाली के भीतर एक चौकी पर विराजमान थे। जब जल्लाद ने उन पर अत्याचार किया था। बादशाह के अधिकारी भी आ गए। उन्होंने मुसलमानों को यह विश्वास दिलाया कि मस्जिद को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया जायेगा। केवल उसकी चारदीवारी को तोड़ा जायेगा। वही हुआ। चारदीवारी गिराई गई। मस्जिद के प्रांगण में गुरुद्वारा की स्थापना हुई। यही गुरुद्वारा आजकल गुरुद्वारा शीशगंज कहलाता हैं। जनरल बघेल सिंह ने इतिहास में वो कारनामा कर दिखाया। जो कोई नहीं कर पाया। सिख संगत जनरल बघेल सिंह की दिल्ली विजय की बात तो करती है पर उनकी इस कूटनीतिक और रणनीतिक विजय की कोई चर्चा नहीं की जाती। क्यों?

(यह लेख सिख इतिहास के महान और प्रामाणिक इतिहासकार हरीराम गुप्ता द्वारा लिखित History of the Sikhs , भाग 3, पृ. 168-169 के आधार पर लिखा गया है)

Aryasamaj and its contribution in Sindh

 

(Book Read: A take home message)

Dr. Vivek Arya

I came across a book named ‘The Sindh Story’ by K R Malkani. The books is about history and culture of Sindh. The author was born in Sindh in Pre-partition era and migrated in 1947. He had many bitter memories of partition. While reading his books I learned few wonderful passages which I will like to share with the readers.

Passage no 1: Aryasamaj as the savior of Hindus.

Division in the Brahmo Samaj-Prarthna Samaj, Sadharan Samaj. Etc. - also took away the Brahmo steam. But more than these, it was its failure to combat conversions to Islam and project the power and glory of Hindu dharma that made the Brahmo Samaj a back-number well before Independence came.

‘These duel inadequacies of the Brahmo Samaj were found remedied in the Aryasamaj. When, therefore, Moorajmal, Deoomal, tharoomal and several other Amils became Muslim, and many more seemed to be on the verge of conversion, Sindhi Hindu leaders, under the duidance of Dayaram, sent urgent requests to Swami Shraddhanand in Lahore in 1893 for help.

The Punjab Aryasamaj promptly sent Pandit Lekhram Arya Musafir and Pandit Poornanand to Sindh. The two preachers did not stop at defending Hinduism; they started to ask any number, and all kind, of inconvenient questions about Islam and Christianity. The Maulvis were unused to the new situation, complete with “Shastrarth” inter-religious debates. In sheer rage they got Lekhram murdered. Many other murders followed. But the message of the Aryasamaj had caught on too well to be drowned in blood. A regular tug-of-conversion-war ensued. Many Hindus, earlier converted to Islam-including the entire community of Sanjogis—were brought back to the ancestral faith. In the process many Muslim girls also converted and married Hindus.

Passage no 2: How Aryasamaj saved Harijans in Sindh?

In upper Sindh, many Muslims visited women, advanced loans to their families, and later converted them. The local Aryasamajists hit upon an idea: they presented pigs to those Harijan families. The sight of pigs kept the Muslims away; and the income from pigs made Harijans independent of money-lenders.

To the extent that a tit called for a tat, the Aryasamaj played a useful role in Sindh. The Arya Samajists did not put up any colleges, or many schools; but they did organize many gymnasia and Kanya Sanskrit Pathshalas. They gave the Hindus a new pride. Somehow, the Aryasamaj did not attract the classes in Sindh-as it did in the Punjab. Its leading lights were Tarachand Gajra and Swami Krishanand. It was not chic to be in the conversion business; but Aryasamaj did influence Sindhi Hindu masses. It was a good service well performed.

Passage no 3: Inherent weakness of Hindus

While Premier Allah bux was positively nationalist, even Premier Sir Ghulam Hussain Hidyatullah was non-communal. He was the son of Duhlanomal of Shikarpur, who had married Hur Bibi, a Pathan girl. The two wanted to live in peace, but the shortsighted Hindu society would not let them. They, therefore, shifted to the holy peace of Hardwar, after some time, however, the pull of the home-town brought them back to Shikarpur, But once again the Hindu Society would not let them live in peace. Duhlanomal, therefore, became Muslim- to escape the Hindu taunts.

Take Home message-

While Aryasamaj not even brought lost Hindu Brothers. So called ignorant Hindus were busy in sending them away forever. This myopic vision lead to change in population census and ultimately division of country.

Start thinking wisely!

Book can be accessed at following link

http://sanipanhwar.com/The%20Sindh%20Story%20by%20Dada%20Kewalram%20Ratanmal%20Malkani.pdf

स्वामी दयानन्द: व्यक्तित्व, चिंतन एवं दर्शन

 

स्वामी दयानन्द: व्यक्तित्व, चिंतन एवं दर्शन

डॉ विवेक आर्य

प्रसिद्द राष्ट्रवादी लेखक पुरुषोत्तम द्वारा लिखित पुस्तक 'आधुनिक भारत के चार निर्माता' देखने को मिली। पुस्तक में वर्णित में चार राष्ट्र निर्माताओं में से एक स्वामी दयानन्द है जबकि अन्य स्वामी विवेकानंद, महात्मा गाँधी और डॉ अम्बेडकर है। 168 पृष्ठों की पुस्तक में स्वामी दयानन्द सम्बंधित सामग्री आरम्भिक 62 पृष्ठों में दी गई हैं।

इस लेख में मैं लेखक के स्वामी दयानन्द पर लिखे कुछ चुनिंदा, अत्यंत प्रभावशाली विचारों को प्रस्तुत करूंगा। पुरुषोत्तम जी के विचार अत्यंत सुलझे हुए, प्रासांगिक एवं यथार्थ सत्य होने से ग्रहण करने योग्य हैं। आप लिखते है-

 - विवेकानंद ने पादरियों के इन कृत्यों का जम कर कोसा और नंगा किया। शिकागो के धर्म संसद में अमरीकन नागरिकों ने खड़े होकर करतलध्वनि द्वारा स्वागत भी किया। परन्तु पादरी कम चतुर नहीं थे, उन्होंने अपनी गतिविधियों शिक्षा और स्वास्थ्य के क्षेत्र में बढ़ाकर विवेकानंद के बौद्धिक आक्रमण को कुंठित  कर दिया। वेदों को गडरियों के गीत प्रचारित करने वाले मैक्समूलर को जब विवेकानंद ने ऋषि मैक्समूलर कहकर उसकी प्रशंसा करनी प्रारम्भ की तो ईसाई देशों ने विवेकानंद की प्रशंसा के पुल तो बांधे परन्तु भारत में हिन्दुओं के ईसाई बनाने के मिशनरी कार्य में दी जाने वाली आर्थिक सहायता को लगातार बढ़ाना प्रारम्भ कर दिया। जिसके दुष्परिणाम आज हमारे सामने हैं।

   इसके विपरीत महर्षि दयानन्द ने भेद की खाल में छिपे इस्लाम और ईसाई धर्म प्रचारक भेड़ियों वास्तविक रूप को उन्हीं के धर्म ग्रंथों के व्यापक अध्ययन द्वारा भलीभांति समझ लिया था। इसलिए उन्होंने मैक्समूलर को इतना निवस्त्र किया कि अपने वास्तविक अभिप्राय को छिपाने के लिए उसको उन्हीं वेदों और वैदिक संस्कृति की प्रशंसा करनी पड़ी जिनको वह बर्बर गडरियों के गीत बताया करता था। यही हाल थियोसोफिकल सोसाइटी के प्रवर्तक ईसाई कर्नल 'आलकाट' और मैडम 'ब्लावस्टकी' का भी हुआ। उन्होंने प्रारम्भ में दयानन्द की खूब प्रशंसा की परन्तु वैयक्तिक यश अपयश के प्रति नितान्त उदासीन केवल सत्य के पुजारी दयानन्द को वह दिग्भ्रमित नहीं कर सके।

   वर्तमान काल में हिन्दू समाज के प्रमुख संगठन राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ और उससे सम्बन्धित अनेनानेक सांस्कृतिक और राजनितिक संस्थाओं द्वारा स्वामी विवेकानंद को एक सर्वांगीण पथप्रदर्शक के रूप में स्वीकार किया गया है और संस्थाओं द्वारा विवेकानंद के विचारों को प्रमाण स्वरुप उद्दृत किया जाता हैं।

यज्ञपि इन संस्थाओं से जुड़े नेता अपने गीतों से भारत के महापुरुषों में दयानन्द का नाम भी लेते हैं परन्तु अपने भाषणों और व्यक्तव्यों में अथवा अपने कार्य के सम्पादन में वह दयानन्द की घोर उपेक्षा करते हैं। विवेकानन्द के बाद यदि वह किसी का नाम लेते हैं तो गाँधी का। इसका मुख्य कारण यह है कि दयानन्द द्वारा शुद्ध वैदिक धर्म में प्रचलित मूर्तिपूजा, व्यक्तिपूजा इत्यादि पौराणिक विकृतियों की आलोचना और उसको त्यागने की बात उनको रास नहीं आती। (भूमिका, पृष्ठ 4-5)   

 

 -सनातन हिन्दू धर्म में प्रवेश कर गयी भ्रांतियाँ और अन्धविश्वास ही वृहत हिन्दू समाज के धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक पतन के कारण हैं यह उनकी समझ में आ गया।  इनको मिटाये बिना हिन्दू समाज की रक्षा संभव नहीं। इन्हीं के कारण हिन्दू समाज मौलवियों और पादरियों के धर्मान्तरण का शिकार हो रहा था। इसलिए इन भ्रान्तियों और अंधविश्वासों को जड़ मूल से मिटाये बिना न हिन्दुओं के चरित्र को सुधारना संभव है, न मुसलमान प्रचारकों और पादरियों द्वारा किये जा रहे छल प्रचार से उनकी रक्षा करना।  ...... राजनीतिक स्वतंत्रता का ध्येय उन्होंने कभी भुलाया नहीं परन्तु उसके लिए मुसलमानों और ईसाईयों के सामने के सामने घुटने टेकना अथवा  हिन्दू धर्म पर उनके द्वारा आक्रमण का प्रतिरोध न करना उन्होंने सहन नहीं किया न ऐसा करना आवश्यक समझा।

                दयानन्द ने अनुभव किया कि यद्यपि देश से वेद लुप्त प्राय: हो गये थे हिन्दू मानस में वेदों के प्रति इतनी आस्था और श्रद्धा थी कि लोग " वेदों ने ऐसा कहा है' कह कर घोर वेद विरुद्ध बातों का सफल प्रचार कर रहे थे। वेदों का प्रमाण सामने रखकर यदि किसी कुप्रथा का खंडन किया जाय तो वह सहज ही सर्वसाधारण को ग्राह्य होगा। ऐसा सोच कर दयानन्द ने वेदों को ही, जिनका वह गहन अध्ययन वेद विरुद्ध कुरीतियों पर प्रहार करने का मुख्य हथियार बनाया। ……..मैक्समूलर ने कहा था कि यदि हिन्दुओं को यह विश्वास दिलाया जा सके कि वेद बर्बर आदिम गडरियों के गीतों के संग्रह मात्र हैं तो उन्हें ईसाई बनाने  लगेगी। किन्तु दयानन्द ने अपूर्व विद्वता द्वारा सिद्ध कर दिया कि वेद तो ज्ञान विज्ञान के भण्डार हैं और हिन्दुओं को उन पर गर्व होना चाहिए।  (पृ. 14-15)

    -दयानन्द जैसे समाज सुधारक की दृष्टि हिन्दू समाज के कोढ़ छुआछूत पर न पड़ती यह कैसे सम्भव था? वह यह देखकर स्तब्ध रह गये कि ब्राह्मणों ने हिन्दू समाज के तीन चौथाई से भी अधिक भाग अर्थात स्त्रियों और शूद्रों को देव भाषा संस्कृत और वेद विद्या से वंचित कर दिया है। वेदों में स्त्रियों, शूद्रों और समाज के सभी वर्गों के लोगों को वेद पढ़ने का न केवल अधिकार है अपितु आदेश हैं।.....दयानन्द ने स्त्रियों/अछूतों और दलितों को वेदों की शिक्षा दिलवा कर व्यास गद्दी पर ब्राह्मणों के समकक्ष ला बिठाया। वह शास्त्रों और आचार्य बन द्विजों आदर के पात्र बन गये। इस प्रकार उनमें आत्म सम्मान जाग्रत किया। दयानन्द का यह कार्य किसी राजनीतिक लाभ से प्रेरित होकर नहीं किया था। इसके पीछे समाज के एक महत्वपूर्ण अंग के प्रति सम्मान, मानवीय सहानुभूति।  कर्त्तव्य और दया ही एक मात्र प्रेरणा थी। आर्यसमाज के प्रति अछूतों, दलितों और स्त्रियों के प्रेम और आदर का भी यही कारण है। ( पृ. 21-22)

-उस काल में ईसाई मत के विरुद्ध जुबान खोलना अंग्रेजी शासन के विरुद्ध बोलना समझा जाता था। ऐसे कठिन समय में स्वामी दयानन्द ने हिन्दू समाज को इस खतरनाक स्थिति से उबारने का कार्य किया। (पृ. 37-38)

--दयानन्द ने सत्यार्थ प्रकाश के १३वें और १४वें समुल्लास में बाइबिल और क़ुरान की निर्भीक समीक्षा द्वारा सिद्ध कर दिया कि प्रचलित हिन्दू धर्म की अपनी लाख बुराइयों के बावजूद यह मत अपने को उससे उत्तम सिद्ध नहीं कर सकते। उन्होंने  इस मतों के विद्वानों को सार्वजानिक शास्त्रार्थ में अपने मतों की श्रेष्ठता सिद्ध करने का बार बार निमंत्रण दिया। उनका कहना था इन मतों के अंध विश्वासों और क्रूर सिद्धांतों को उजागर करने से ही इनके दुष्प्रचार को रोका जा सकता है और  जिन हिन्दुओं का भ्रम से , भय से अथवा लोभ से धर्मान्तरण कर दिया गया है उन्हें अपने पूर्वजों के मत में लौटाया जा सकता है। (पृ. 39)

 

-जैसा हम आगे चलकर देखेंगे स्वामी विवेकानंद ने भी ईसाई मिशनरियों की गतिविधियों को खूब नंगा किया और उनके धर्मान्तरण प्रोग्राम के सहायक देशों की भी खबर ली परन्तु उसकी गति रोकने अथवा धर्मान्तरित लोगों को वापिस लाने का कोई महत्वपूर्ण प्रयास नहीं किया। मौलवियों के विषय में तो वे लगभग चुप ही रहे।

   कहा जाता है कि उनके गुरु रामकृष्ण परमहंस ने तो ईसाई और मुसलमान मत के अनुसार भी साधना की थी जिसमें उनका साक्षात्कार ईसा और मुहम्मद साहब से हुआ था। इन साधनाओं द्वारा उनको यह अनुभव बताया जाता है कि इन दोनों मतों के अनुसार साधना करने पर भी उसी स्थान पर पंहुचा जाता है जिस स्थान पर काली पूजा द्वारा। इसलिए अपने गुरु की भांति विवेकानंद भी इस भ्रान्ति के शिकार थे कि ईसाई और इस्लाम मत स्वयं में हिन्दू मत से भिन्न नहीं हैं और न उसके शत्रु हैं। दोष इन दोनों मतों के मानने वालों में है। इसलिए स्वामी विवेकानंद तथा उनके अनुयाइयों से दयानन्द की भांति इन मतों की आलोचना की आशा कैसे की जा सकती है? दयानन्द अकेले महापुरुष है जो विभिन्न मतानुयाइयों के सामूहिक चरित्र की जड़ें उनके मतों में खोज कर दिखाते हैं। वह मतों में प्रचलित अंधविश्वासों, ढोंगों और अमानवीय व्यवहारों को निर्दयता पूर्वक उजाकर करने से लेश मात्र भी न डरते हैं न संकोच करते हैं भले ही वह मत उनके अपने पूर्वजों का ही क्यों न हो। उनकी दृढ़ता के कारण उनके विचारों में हमें कहीं भी विरोधाभास देखने को नहीं मिलता। (पृ. 39-40)

-सत्यार्थ प्रकाश के रूप में दयानन्द हिन्दू समाज को उसके कष्ट साध्य सभी रोगों से मुक्त करने और जगतगुरु की परम प्राचीन स्थिति में पहुंचाने का एक सम्पूर्ण वेदोक्त ब्लूप्रिंट ही दे जाते हैं। (पृ.42)

- [1877 के दिल्ली दरबार में] ऋषि ने प्रस्ताव दिया, ' आओ हम राजनीतिक एकता से अधिक व्यापक, अधिक प्रभावशालिनी धार्मिक एकता की उद्घोषणा करें। सब अपने अपने धर्म की बड़ाई बताओ। जो बात सबके स्वीकार करने योग्य हो, वह सब स्वीकार करें, और जो त्याग करने योग्य हो वह सब त्याग दें। यह थी दयानन्द की व्यापक दृष्टि। (पृ. 42)

-दयानन्द पहले हिन्दू समाज सुधारक थे जिन्होंने हिन्दू समाज के ऊपर इस्लाम और ईसाई मतों के आक्रमण से रक्षा करने के लिए सुरक्षात्मक दृष्टीकौन के स्थान पर आक्रामक व्यवहार का प्रयोग किया। उन्होंने इन मतों के तर्कों और आरोपों को उन्हीं के विरुद्ध प्रयोग कर उन्हें अपने मतों का बचाव करने पर बाध्य कर दिया। जो लोग भेड़ मूँड़ने गए थे वह स्वयं मुड़ने लग गये। उनके ग्रन्थ सत्यार्थ प्रकाश ने सभी मतों में अन्ध विश्वासों और ढोंगों को निरावरण कर दिया। (पृ.44-45) 

प्रबुद्ध पाठकगण इस लेख के माध्यम से स्वामी दयानन्द के जीवन, उनके व्यक्तित्व, उनके विचार, उनकी दूरदर्शिता, उनके समर्पण भाव, उनके आर्यावर्त के पुनरुद्धार की रुपरेखा को समझ सकते हैं। यही चिंतन देश में विचारक्रांति लाने में सक्षम हैं।