ब्रिटिश राज में किसान आंदोलन की पृष्ठभूमि

 

ब्रिटिश राज में किसान आंदोलन की पृष्ठभूमि

पगड़ी सम्भाल जट्टा

लायलपुर में शहरी बस्ती विधेयक (Colonisation Bill) के विरुद्ध चलाये जानेवाले आन्दोलन के प्रमुख आर्यसमाजी ही थे। २१ अप्रैल १९०७ के अन्त में जब लाला लाजपतरायजी लायलपुर की एक सभा में भाषण देने पहुँचे तब वहाँ उस समय के प्रसिद्ध आर्यसमाजी नेता सरदार अजीतसिंह ( अमर शहीद भगतसिंह के चाचा) का भाषण हो रहा था। लाला लाजपतरायजी ने इस क़ानून के विरुद्ध भाषण देते हुए घोषणा की कि "भारतभूमि के स्वामी हमारे बाप-दादा थे और अब हम उसके स्वामी हैं। अंग्रेजों को हमें उससे वञ्चित करने का कोई अधिकार नहीं है।" लालाजी के इस भाषण से बड़ा जोश फैल गया। लालाजी के बैठते ही बाँकेदयाल ने स्वरचित प्रसिद्ध गीत 'पगड़ी संभाल जट्टा" गाया और जनता से गवाया। यह गीत शीघ्र ही 'बन्देमातरम्' की तरह पञ्जाब का राष्ट्रगीत बन गया। इस गीत में हिन्दू, मुसलमान तथा सिक्ख सबको मिलकर अंग्रेज़ों के विरुद्ध युद्ध करने की प्रेरणा देते हुए कहा गया कि इस नये कानून से जाटों की सारी इज्जत धूल में मिल रही है। उन्हें अपनी पगड़ी (इज्जत) की रक्षा के लिए एकजुट होकर सङ्घर्ष के लिए तैयार हो जाना चाहिए। इस गीत के बाद चौधरी शहाबुद्दीन (१८८६ में लाहौर में स्थापित डी०ए०वी० स्कूल के और इस प्रकार स्कूल के प्रिंसिपल ला० हंसराजजी के भी प्रथम विद्यार्थी तथा कालान्तर में पञ्जाब असेम्बली के स्पीकर) रामभजदत्त चौधरी और सरदार अजीतसिंह के भाषण हुए। अन्त में लाला लाजपतराय का अत्यन्त प्रभावशाली भाषण हुआ, परन्तु उस सभा में सबसे अधिक जोशीला भाषण अजीतसिंह का था जिसने श्रोताओं को अन्दर तक हिला दिया। उस जलसे में भारी संख्या में सरकारी अफ़सर तथा सिपाही उपस्थित थे, किन्तु किसी की भी हस्तक्षेप करने की हिम्मत नहीं पड़ी। पगड़ी सम्भाल जट्टा गीत का अविकल इस प्रकार है -

पगड़ी संभाल जट्टा, पगड़ी संभाल ओए ।

लुट लित्ता माल तेरा, हालो बेहाल ओए ॥

फ़सलं नू खा गये किड़े , तन ते तेरे नही लीड़े।

भुक्खां ने खूब नपेड़े, रोंदे ने बाल ओए।

पगड़ी सम्भाल जट्टा। पगड़ी सम्भाल ओए।

हिन्द है मन्दिर तेरा, इसदा पुजारी तूं।

कद तक झल्लेगा तू, एहदी ख्वारी तूं।

लड़ण तै ते मैरण दी, करलैं तैयारी तूं।

पगड़ी सम्भाल जट्टा, पगड़ी संभाल ओए ।

गीत में 'जटटा' शब्द किसानमात्र अभ्यार्थी है।

दयानन्द जन्मजात क्रान्तिकारी था। स्वभावत: उसके अनुयायी भी उसी मार्ग के अनुगामी थे स्वामीजी ने सबसे पहले आर्यसमाज की स्थापना राजकोट में की थी। उसी समय ब्रिटिश सरकार ने बड़ौदा नरेश को गद्दी से उतार दिया। आर्यसमाजियों ने महाराजा का समर्थन किया। काठियावाड़ की रियासतों में ब्रिटिश हितों की रक्षा करना वहाँ पर नियुक्त वायसराय के प्रतिनिधि जेम्सपील का दायित्व था। वह आर्यसमाज के नाम से विदकता था। इसलिए वहाँ आर्यसमाजियों के साथ बड़ा क्रूर व्यवहार किया गया, फलतः राजकोट का आर्यसमाज छह मास से अधिक न ठहर सका ।

फ्रांस के विश्व विख्यात सन्त एवं विद्वान् रोम्यां रोलां ने स्वरचित रामकृष्ण परमहंस की जीवनी में १९०५ में बङ्गाल में हुए विद्रोह के लिए आर्यसमाज को ज़िम्मेदार ठहराते हुए लिखा है कि "चाहे दयानन्द चाहते थे या नहीं, उनकी आर्यसमाज ने १९०५ में बङ्गाल में हुई क्रान्ति के लिए मैदान तैयार कर दिया था।" (Whether he wished it or not, Swami Dayananda's Arya Samaj prepared the way for the revolt in Bengal in 1905).

रोम्यां रोलां के कथन की पुष्टि करते हुए A. De. Reincourt ने लिखा है

"There is little doubt today that the great revolt in Bengal in 1905 was largely the direct result of the religious nationalism of Arya Samaj. Dayananda's organisation was certainly the first nucleus of political nationalism."

- The Soul of India. P. 136

अर्थात् अव इसमें कोई सन्देह नहीं है कि बङ्गाल की १९०५ की बड़ी क्रान्ति बहुत हद तक आर्यसमाज के धार्मिक राष्ट्रवाद का प्रत्यक्ष परिणाम थी । दयानन्द का सङ्गठन निश्चय ही राजनैतिक राष्ट्रीयता का बीजरूप था ।

लेखक - स्वामी विद्यानन्द सरस्वती

पुस्तक - बागी दयानंद

प्रस्तुति - अमित सिवाहा

AHIMSA PARAMO DHARMA — A TRUTH OR A FAD?

 

AHIMSA PARAMO DHARMA — A TRUTH OR A FAD?

[When Lala Lajpat Rai Bombed Mohandas Gandhi’s Politics of Ahimsa

Excerpts from a 1916 essay written by Lala Lajpat Rai blasting Mohandas Gandhi's new doctrine of non-violent resistance against evil.]

THERE IS NO RELIGION higher than truth, nor a course of conduct nobler than Ahimsa Paramo Dharma. Rightly understood and rightly applied to life, the latter makes a man a saint and a hero. Misunderstood and misapplied, it makes a man cowardly and craven, base and stupid. There was a time when Indians understood it rightly and made only the proper use of it and they were a race of truthful, noble and brave people.

Then came a time when some good people, thoroughly well-intentioned and otherwise saintly, made a fad of it, placed it not only at the top of all other virtues, but made it the sole test of a good life. They overdid it not only in their own lives but converted it into a supreme national virtue, at the cost of everything else. All other virtues which ennoble men and nations were thrown into the background and subordinated to this, according to them, the supreme test of goodness. Courage, bravery, heroism, all lapsed. Honor and self-respect were thrown into the shade. Patriotism, love of country, love of family, honor of the race were all extinguished.

It was this perverted use or misuse of Ahimsa (non-killing) or its exaggerated importance at the cost of everything else, that brought about the social, political and moral downfall of the Hindus. They forgot that manliness was as good a virtue as Ahimsa. In fact, the former was in no way inconsistent with the latter, if rightly applied. They overlooked the fact that individual as well as national interests made it incumbent that the weak should be protected against the strong, and that the aggressor and the usurper, the thief and the scoundrel, the lustful villain, and the infamous violator of woman’s chastity, the ruffian and the cheat, should be prevented from inflicting, injustice and doing harm. They ignored the fact that humanity required that the fear of righteous indignation and of the consequences that flow therefrom, should deter the soul of the evilly disposed people from harming innocence, violating purity and depriving others of their just rights. They failed to realize the importance and the sublimity of the truth that whosoever allows or tolerates forceful dominance of evil or tyranny and oppression, abets and encourages it, and is partly responsible for the prosperity and strength of the evil-doer.

Ahimsa overdone and misapplied is a gangrene that poisons the system, enervates the faculties and converts men and women into half-lunatic, hysterical, unnerved creatures, good for nothing that requires the energetic pursuit of noble ends and noble virtues. It converts men into monomaniacs and cowards.

The founders of the Jain religion were saintly people, pledged to a life of self-abnegation and self-mortification. Their followers, the Jain Sadhus, are amongst the most saintly people who have achieved the greatest possible success in killing passions and subduing desires both of the senses and the mind.

The Tolstoyian Ahimsa, is a product of a few years only. The Jain Ahinsa has been known and practised in India for three thousand years. There is no country on the face of the globe which contains so many and such profound Ahimsa-ists as India does and which she has been having for centuries. Yet there is no, country on the face of the globe which is so downtrodden, so bereft of manly virtues, as India of today is or as India of the last fifteen hundred years has been.

Some people may say that it was not the practice of Ahimsa that brought about this fall but the desertion of other virtues. I am inclined to insist that the perversion of this truth was at least one of those causes that resulted in India’s forsaking the path of honor, manliness and virtue. The worst is that people who profess an absolute faith in the doctrine, prove by their own practice that a perverted use of such a truth necessarily leads to a life of hypocrisy, unmanliness and cruelty.

I was born in a Jain family. My grandfather had an all-covering faith in Ahinsa. He would rather be bitten by a snake than kill it. He would not harm even a vermin. He spent hours in religious exercises. To all appearances, he was a very virtuous person, who held a high position in his fraternity and commanded great respect. One of his brothers was a Sadhu, a high priest who was an exalted leader of his order. This gentleman was one of the noblest types of ascetics I have ever met with in my life. He lived up to his principles and excelled in the mortification of the flesh, and in keeping down his passions and desires. Yet, according to the best standards of ethics, his life was barren and unnatural.

I loved and respected him, but I could not follow his creed, nor did he ever show any anxiety to make me do it. However, his brother—i.e., my own grandfather — was a different sort of person. He believed in Ahimsa, that perverted Ahimsa which forbids the taking of any life under any circumstances whatsoever, but he considered all kinds of trickeries in his trade and profession as not only valid but good. They were permissible according to the ethics of his business.

I have known many persons of that faith who would deprive the minor and the widow, of their last morsel of food in dealings with them, but who would spend thousands in saving lice or birds or other animals standing in danger of being killed.

I do not mean to say that the Jains of India are in any way more immoral than the rest of the Hindus. Or that Ahimsa leads to immorality of that kind. Far be it from me to make such an unfounded insinuation. In their own way, the Jains are a great community, charitable, hospitable, and intelligent and shrewd men of business. What I mean is that the practice of Ahimsa in its extreme form has in no way made them better than or morally superior to the other communities. In fact, they are the people who preeminently suffer from hooliganism and other manifestations of force because they are more helpless than others on account of their inherited fear and dislike of force. They cannot defend themselves, nor the honor of those dear and near to them.

EUROPE IS THE MODERN incantation of the divine right of force. It was good for Europe to have given birth to a Tolstoy. But the case of India is different. In India, we do not advocate force and violence for purposes of oppression or usurpation or aggression. India, I trust, will never come to that. But we cannot afford to be taught that it is sinful to use legitimate force for purposes of self-defence, or for the protection of our honor and the honor of our wives, sisters, daughters and mothers. Such a teaching is unnatural and pernicious.

We condemn political assassinations. We even condemn illegal or unlawful force in the attainment of a lawful object. But we cannot afford to sit silent when a great and a respected man tells our young men that we can only “guard the honor of those who are under our charge, by delivering ourselves into the hands of the men who would commit the sacrilege” and that this is “far greater physical and mental courage than delivering blows.”

Suppose a ruffian assaults our daughter. Mr. Gandhi says that according to his conception of Ahimsa, the only way to protect the honor of our daughter is to stand between her and her assailant. But what becomes of the daughter if her assailant kills us and then completes his diabolical intention. According to Mr. Gandhi, it requires greater mental and physical courage to stand still and let him do his worst than to try to stop him by matching our force against his. With great respect for Mr. Gandhi, this is meaningless.

अर्मेनियाई नरसंहार की ह्रदय विदारक कथा

 

अर्मेनियाई नरसंहार की ह्रदय विदारक कथा

कैसे मुस्लिम तुर्की ने सिर्फ दो वर्षों में एक सम्पूर्ण प्राचीन ईसाई सभ्यता को नष्ट कर दिया

इस्लाम के अधूरे एजेंडे - केस 

-पंकज सक्सेना 

यह एक भयावह कहानी है कि मुसलमान बहुल देश अल्पसंख्यकों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं ।

२०वी सदी का पहला नरसंहार यूरोप में नाजियों द्वारा यहूदियों का नरसंहार नहीं था। पहला नरसंहार इस्लामी तुर्क साम्राज्य ने १९१५-१७ से प्राचीन ईसाई राष्ट्र अर्मेनिआ के विरुद्ध किया गया था।

आज जो पूर्वी तुर्की है वह पहले अर्मेनियाई ईसाइयों की मातृभूमि हुआ करता था| इस्लाम अथवा तुर्क यहाँ पर बाद में आये| अर्मेनिया एक प्राचीन ईसाई साम्राज्य है और ईसाईयत को राज्य के मज़हब के रूप में स्वीकार करने वाला पहला महान साम्राज्य है।

यह अर्मेनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च का अनुसरण करता है और प्रारंभिक ईसाई चर्चों और समुदायों के सबसे प्राचीन और विशिष्ट समूह में से एक है। उनकी त्रासदी यह थी कि फर्टाइल क्रीसेंट के शीर्ष पर वे पूर्व से पश्चिम को पार करने वाले महान साम्राज्यों के चौराहे पर थे।

येरेवन, अर्मेनियाई राजधानी, विश्व के सबसे पुराने बसे हुए नगरों में से एक है। अर्मेनियाई पहले मूर्तिपूजक हुआ करते थे। और ईसाई धर्म में उनके धर्मांतरण के बाद भी उन्होंने कई पेगन रीतियों को बनाए रखा जैसे कि माउंट अरारत के प्रति उनकी श्रद्धा।

मुस्लिम तुर्कों के अनातोलिया (जो कि अब तुर्की है) में फैलने के बाद अर्मेनिया को अपने लंबे इतिहास में नियमित रूप से मुसलमान देशों हाथों नरसंहार का सामना करना पड़ा। पड़ोसी देशों के इस्लामीकरण के बाद यह पूर्व में शिया इस्लाम और पश्चिम में सुन्नी तुर्की के बीच घिर गया।

१९वी शताब्दी में पूर्वी अर्मेनिया रूसी कब्जे में आ गया, जिन्होंने उन पर अत्याचार तो किया लेकिन रूस के अधीन अर्मेनियाई ईसाईयत सुरक्षित थी। पश्चिमी अर्मेनिया जो कि सुन्नी तुर्क साम्राज्य के द्वारा शासित था, अत्याचार, नरसंहार, अर्मेनियाई महिलाओं का बलात्कार आदि चलता रहा।

 १८९६ में तुर्क सुल्तान हामिद द्वितीय ने अर्मेनियाई ईसाइयों के सामूहिक नरसंहार का आदेश दिया, और ३ लाख र्मीनियाई मारे गए। यह आने वाले अर्मेनियाई नरसंहार का अग्रदूत था। १९०९ में अदाना नरसंहार हुआ जिसमें ३०,००० अर्मेनियाई ईसाइयों को तुर्की के मुसलमानों ने मार डाला।

१९०८ में तुर्की में राजनीतिक क्रांति हुई जिसमें तुर्की नेताओं की एक नई फसल - यंग तुर्क -देश पर शासन करने के लिए आई। 'आधुनिक' नाम के चलते वे वास्तव में एक 'शुद्ध आधुनिक राष्ट्र' बनाने के लिए अल्पसंख्यकों से 'तुर्की को शुद्ध' करने के लिए उत्सुक थे, भले ही नरसंहार द्वारा|

१९१४ में प्रथम विश्व युद्ध के प्रारम्भ में अर्मेनियाई ईसाइयों के छिटपुट नरसंहार एक व्यवस्थित नरसंहार में बदलने वाले थे। अर्मेनियाई लोगों पर रूसी सेना के साथ गुप्त रूप से षडयंत्र रचने का आरोप लगाया गया था, जो स्पष्ट रूप से एक झूठा आरोप था।

ऐसे समाज में तथ्य का अर्थ नहीं जो गैर-मुसलमानों को दोष देने के लिए तैयार हैं। तुर्की मुस्लिम सेना रूस के विरुद्ध हारी, लेकिन पीछे हटते हुए, उन्होंने अर्मेनियाई ईसाइयों का नरसंहार किया जो तुर्की के नागरिक थे। इसमें सेना को आम तुर्की के मुसलमानों का पूरा समर्थन था।

अर्मेनियाई ईसाइयों का सामूहिक नरसंहार दिसंबर १९१४ तक प्रारम्भ हो गया था। तुर्की मुस्लिम राज्य अर्मेनियाई लोगों को पूर्णतः समाप्त करना चाहता था। अर्मेनियाई लोगों को 'सभी हथियार सौंपने' के लिए कहा गया। ‘विरोध’ पर उन्हें मार दिया जाना था।

अगर उन्होंने हथियार नहीं सौंपे, तो उन पर 'तुर्की के आदेशों की अवहेलना' करने का आरोप लगाया गया और उन्हें सामूहिक रूप से मार दिया जाएगा। वान, पूर्वी तुर्की का प्राचीन नगर १९१५ के ईसाईयों के नरसंहार का सबसे पहले केन्द्रों में से एक बना|

मई १९१५ में जब रूसी वहां पहुंचे तो उन्हें अर्मेनियाई ईसाइयों की ५५,००० शव मिले, जो नरसंहार से पहले वैन जनसँख्या के आधे से अधिक थी। १५ जून तक अर्मेनियाई ईसाइयों के इस प्राचीन गढ़ में कुल मिलाकर केवल १० ईसाई बचे थे।

जब तुर्क सेनाएं ईसाइयों का नरसंहार करने के लिए अर्मेनियाई गांवों में प्रवेश करती थीं, तो पुरुषों को तुरंत मार दिया जाता था और महिलाओं का बलात्कार और अपहरण कर लिया जाता था। फिर आस-पास के नागरिक और कुर्द मुसलमान ईसाई बच्चों को दासता के लिए ले जाते थे।

नरसंहार का आयोजन करने वाले तुर्की मुस्लिम संगठन को संघ और प्रगति समिति (सीयूपी) कहा जाता था। (क्या क्रूर विडंबना है!) सीयूपी बिलकुल भी नहीं चाहती थी कि आधुनिक तुर्की में अर्मेनियन ईसाईयों को कोई भी स्थान मिले, चाहे इसके लिए उनका नरसंहार ही क्यों न करना पड़े।

ओटोमन मुस्लिम रिकॉर्ड के अनुसार समाधान यह था: अर्मेनियाई ईसाई जनसँख्या को ५% से कम करना था उन स्थानों पर भी जहां पर अर्मेनियाई ५०% से अधिक थे| तुर्की राज्य ने सहमति व्यक्त की कि नरसंहार के बिना यह लक्ष्य प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

युद्ध क्षेत्र में अर्मेनियाई ईसाई जहां कहीं भी थे, उनका नरसंहार किया गया। शांति क्षेत्र में रणनीति अलग थी। शांति क्षेत्र अर्मेनियाई लोगों को ' सीरियाई रेगिस्तान की ओर मार्च ' करने का आदेश दिया गया था , क्योंकि युद्ध के दौरान उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता था।

उन्हें कहाँ ले जाया जा रहा था? सीरियाई रेगिस्तान की ओर! तुर्क मुस्लिम राज्य विश्व में अब तक का सबसे बर्बर राज्य था। सहिष्णुता का कोई दिखावा भी वहाँ नहीं था। अर्मीनियाई लोगों को मरुस्थल में भेजना उनका नरसंहार था और तुर्कों ने गर्व से स्वीकारा।

अर्मेनियाई ईसाइयों द्वारा खाली किए गए घरों, गांवों और पूरे कस्बों पर अधिकार करने के लिए, तुर्की राज्य रचनात्मक समाधान लेकर आया। उन्होंने पूरे मध्य पूर्व और काकेशस से मुस्लिम जनजातियों को तुर्की में बसने के लिए अर्मेनियाई ईसाई घरों को घेरने के लिए आमंत्रित किया।

काकेशस की मुस्लिम जनजातियों जैसे चेचेन और सिरकासियन और सीरिया के कुर्दों ने तुर्की के आह्वान का उतार भी दिया। गैर-मुसलमानों के प्रति इस्लामी घृणा ने इन नागरिकों को अकल्पनीय बर्बरता से भर दिया और उन्होंने अर्मेनियाई लोगों के नरसंहार में ओटोमन राज्य की सहर्ष सहायता की।

तुर्क मुस्लिम अधिकारियों ने मुस्लिम इमामों को अर्मेनियाई ईसाइयों को मारने के लिए प्रवासी मुस्लिम जनजातियों को प्रोत्साहित करने के लिए नियुक्त किया। उन मुसलमानों को वित्तीय पुरस्कार दिए गए जिन्होंने राज्य के आह्वान का उत्तर दिया और अर्मेनियाई ईसाइयों को मारा।

१९१५ में नरसंहार प्रारम्भ हुआ। इस बार तुर्क मुसलमानों के लिए अर्मेनियाई संपत्तियों को हड़पना चाहते थे| उन्हें अपने घरों से निकाल कर उन्हें रेगिस्तान में ले जाया गया। पुरुषों को महिलाओं और बच्चों से अलग किया गया और उन्हें पहले गोली मारी गई।

अर्मेनियाई ईसाइयों के निष्पादन स्थलों को राजमार्गों के पास, ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी इलाकों में और झीलों, कुओं, कुंडों और नदियों के पास चुना गया था ताकि शवों को छुपाया जा सके और उन्हें आसानी से निपटाया जा सके। अर्मेनियाई ईसाइयों को को इस प्रकार डेथ मार्च पर ले जाया गया|

इन कारवाँ के साथ तुर्क मुस्लिम सिपाही रहते । वे अर्मेनियाई ईसाइयों को बचाने के लिए फिरौती मांगते थे यह जानते हुए कि कोई भी अर्मीनियाई वास्तव में उन्हें भुगतान करने में सक्षम नहीं था। जो भुगतान नहीं कर सके वे मारे गए, जिसका अर्थ अधिकांश अर्मेनियाई थे।

 एर्ज़िंदजान के पास हत्याओं के प्रवाह को नियंत्रित करने के लिए शिविर स्थापित किए गए थे । नरसंहार किए गए अर्मेनियाई लोगों के शवों को पास के केमाह वादी में फेंक दिया जाएगा। कभी-कभी उन्हें पहाड़ की चट्टानों से धकेल दिया जाता था। झील के पास इस तरह हज़ारों लोग मारे गए।

अर्मेनियाई ईसाइयों को बिना भोजन और पानी के मार्च करने के लिए मजबूर किया गया। और जो कोई भी अत्यधिक थकावट के कारण गिरता, उसे तुरंत गोली मार दी जाती, चाहे वह बच्चा हो या महिला। इतना नरसंहार हुआ कि तुर्की के राजमार्ग अर्मेनियाई ईसाइयों के शवों से मीलों तक पटे रहते।

अर्मेनियाई ईसाइयों को झीलों और नदियों में डुबाना तुर्की मुस्लिम राज्य का रुचिकर ढंग था। तैरने से रोकने के लिए और रस्सी बचाने के लिए दो लोगों को एक साथ बांधा के नदी में डुबाया जाता था।

लाखों अर्मेनियन लोगों को मार के नदियों में फेंक दिया गया। ये सभी नदियाँ टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की मेगा नदियों में मिलती थीं। इतने सारे अर्मेनियाई शव इन नदियों में बहाए गए कि उन्होंने नदियों को अवरुद्ध कर दिया और उन्हें साफ़ करने के लिए की आवश्यकता पड़ती थी।

अर्मेनियाई ईसाइयों के शव नदियों के किनारों में फंस जाते थी। और फिर भी तुर्की मुसलमानों द्वारा इतने लोगों का नरसंहार किया गया कि कुछ अर्मेनियाई शव पूरे इराक में २००० किलोमीटर से अधिक की यात्रा करके फारस की खाड़ी में पहुँच जाते थे।

और हमेशा की तरह कुछ अर्मेनियाई इस्लाम में धर्मान्तरित हो गए थे। जिन्होंने विरोध किया वे मारे गए। जहां वे ५% से अधिक थे, ओटोमन्स ने उनका नरसंहार किया। एरज़ेरम के 99% अर्मेनियाई ईसाई लोगों की हत्या कर दी गई थी।

अर्मेनियाई महिलाओं का भी अपहरण किया गया और उन्हें सेक्स स्लेव के रूप में प्रयोग किया गया। विश्व युद्ध के दौरान, मुस्लिम नगर दमिश्क के बाजारों में बहुत सारी अर्मेनियाई महिलाओं को बेचा गया - नग्न - पशुओं की तरह। कई अरब के बाजारों में बेचे गए और हज यात्रियों द्वारा खरीदे गए।

१९१५-१७ के दो वर्षों के दौरान तुर्की मुसलमानों द्वारा १५ लाख अर्मेनियाई ईसाइयों का नरसंहार किया गया, जो पूरे अर्मेनियाई जनसँख्या का लगभग आधा हिस्सा था। केवल पूर्वी अर्मेनिया जो रूसी नियंत्रण में था, इस तरह के भाग्य से बच गया।

लेकिन मानव जाति के इतिहास में सबसे बर्बर और भयानक नरसंहारों में से एक में लगभग पूरे पश्चिमी अर्मेनिया का नरसंहार किया गया था। और यह 'शुद्ध तुर्की मुस्लिम राष्ट्र राज्य' बनाने के लिए एक 'आवश्यक' कार्य था, आधुनिक तुर्की के लिए।

इस तरह एक मुस्लिम शक्ति अपने गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों का पूर्ण नरसंहार करती है। किसी भी मुस्लिम देश में गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यक इस भाग्य का कभी भी सामना कर सकता है। बांग्लादेश में उसके हिंदू अल्पसंख्यकों के सामने जो घटनाएं हो रही हैं, वे इसी दिशा में आगे बढ़ रही हैं।

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ग्रीस कैसे तुर्की बना: इस्लामिक समुदाय और देशों के विभाजन

 

 ग्रीस कैसे तुर्की बना: इस्लामिक समुदाय और देशों के विभाजन

इस्लाम के अधूरे एजेंडे - केस  - ग्रीस और बाल्कन बनाम तुर्की

-पंकज सक्सेना 

कैसे तुर्की सेकुलर चरित्र का दावा करते हुए असमान विभाजन के बाद अपने पूर्व ईसाई उपनिवेशों का इस्लामीकरण कर रहा है।

आज जो तुर्की है वह कभी ग्रीस हुआ करता था। यह पहला भौगोलिक तथ्य है जिससे आपको परिचित होने की आवश्यकता है कि तुर्की तुर्की नहीं था। मूर्तिपूजक और ईसाई काल में तुर्की को अनातोलिया/एशिया माइनर कहा जाता था। जबकि पूर्वी तुर्की आर्मेनिया था।

तुर्कों का मूल निवास पूर्वी साइबेरिया में बैकाल झील के पास कहीं है। तुर्की में तुर्क आक्रमणकारी/ जनसँख्या हैं। तुर्क तुर्की के मूल निवासी नहीं हैं। वे आक्रमणकारी थे और बाहर से आकर वहाँ बसे हैं|

अनातोलिया (आज का तुर्की) में मूर्तिपूजक ग्रीक, मूर्तिपूजक रोमन और फिर ईसाई बैजांटाइन इन साम्राज्यों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण प्रांत थे। यह प्राचीन ७ अजूबों में से दो का घर है।

ग्रीस एक समुद्री सभ्यता थी और तुर्की के पूरे तटवर्ती इलाके और कई अंतर्देशीय शहरों को ग्रीस लोगों द्वारा बसाया गया था। इफिसुस और स्मिर्ना जैसे कुछ महान यूनानी नगर अब मुस्लिम तुर्की में स्थित हैं।

 5 वीं शताब्दी तक, जो तुर्की है वह पूरी तरह से ग्रीस का हिस्सा बन गया था: संस्कृति में ग्रीक, भाषा और मज़हब में ईसाई क्योंकि वह उस समय बैजांटाइन या पूर्वी रोमन साम्राज्य का हिस्सा था।

11 वीं शताब्दी से सेल्जुक तुर्कों की बर्बर जनजातियों ने अनातोलिया (वर्तमान तुर्की) में बैजांटाइन साम्राज्य पर आक्रमण करना प्रारम्भ कर दिया। ये तुर्क मुसलमान थे। ट्रांसऑक्सियाना की मुस्लिम विजय के दौरान उन्हें अरबों और फारसियों द्वारा धर्मान्तरित कर दिया गया था ।

अरल सागर के पास अपने घर से उठकर, इन सेल्जुक तुर्कों ने अनातोलिया (जो अब तुर्की है) में बैजांटाइन साम्राज्य पर आक्रमण किया। १०७१ ई में मंज़िकर्ट की लड़ाई में , मुस्लिम सेल्जुक ने ईसाई बैजांटाइन सेनाओं को हराया और सम्राट रोमनोस IV को बंधी बनाकर उसके साम्राज्य पर अधिकार कर लिया।

यह ईसाई बैजांटाइन साम्राज्य के लिए एक विनाशकारी हार थी। इसने सुनिश्चित किया कि वे अनातोलिया और आर्मेनिया, इसके दो सबसे धनि और मुख्य क्षेत्रों की रक्षा करने में सक्षम नहीं होंगे। इस बीच मुस्लिम तुर्कों ने अनातोलिया पर आक्रमण करना प्रारम्भ कर दिया और बड़ी संख्या में वहां बस गए।

उन्होंने स्थानीय ईसाइयों को विस्थापित किया, उन्हें इस्लाम में धर्मान्तरित किया और विरोध करने वालों का नरसंहार किया और अंततः ग्रीक सभ्यता के एक मुख्य हिस्से को मुस्लिम बहुल भूमि बनाने में सफल रहे। पूर्व में केवल आर्मेनिया ही थोड़ा विरोध करने में सक्षम रहा।

सेल्जुक तुर्कों ने एशिया माइनर का इस्लामीकरण कर दिया था लेकिन वे बैजांटाइन साम्राज्य की राजधानी - कॉन्स्टेंटिनोपल को जीतने में सक्षम नहीं हुए थे। वह कार्य ओटोमन साम्राज्य द्वारा पूरा किया गया था जो १४वीं शताब्दी में अनातोलिया में सेल्जुक तुर्क के उत्तराधिकारी के रूप में उभरा।

ओटोमन्स ने अंततः १४५३ ई में कॉन्स्टेंटिनोपल पर आक्रमण किया और उसे नष्ट कर दिया और बैजांटाइन साम्राज्य अंततः समाप्त हो गया। उस समय विश्व के सबसे महत्वपूर्ण ईसाई महानगर को ओटोमन्स आक्रमण ने नष्ट करके उसका इस्लामीकरण कर दिया। इसका नाम बदलकर इस्तांबुल कर दिया गया।

पूर्वी यूरोप के अन्य हिस्सों में तुर्कों का विस्तार हुआ और बुल्गारिया, मैसेडोनिया, सर्बिया, बोस्निया, अल्बानिया, क्रोएशिया के कुछ हिस्सों सहित बाल्कन इस्लामी तुर्की के अधीन हो गए। पेलोपोनिस, थिसली, एथेंस और मैसेडोनिया (मूल ग्रीक क्षेत्रों) में भी उसका शासन हुआ।

लगभग 300 वर्षों के क्रूर अधिकार के बाद, ग्रीस अंततः 1829 में स्वतंत्रता की क्रांति में स्वतंत्र हो गया जिसमें ग्रीस को रूसी, फ्रांस और ब्रिटेन ने सहायता की। हालाँकि ग्रीस की वर्तमान सीमाएँ 1923 तक ही वापस ग्रीस का पुराना आकार ले पायी थीं।

1920 की सेव्रेस की संधि में, ग्रीस ने अनातोलियन मुख्य भूमि में प्राचीन यूनानी नगर स्मिर्ना के पास थोड़ी भूमि का अधिग्रहण कर लिया था। इसने अंततः ग्रीस को प्राचीन ग्रीक सीमाओं की एक झलक दी थी, हालांकि कॉन्स्टेंटिनोपल की राजधानी तो अभी भी इसमें नहीं थी।

लेकिन तुर्की यह कैसे होने दे सकता था। मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने स्मिर्ना और थ्रेस के ग्रीक संरक्षकों के विरुद्ध सेना का नेतृत्व किया और 1922 तक ग्रीस को अनातोलिया से बाहर निकाल दिया। तुर्की ने फिर एक और नरसंहार किया: इस बार यूनानियों के विरुद्ध।

अनातोलिया में बचे लगभग 264,000 ग्रीक ईसाइयों का नरसंहार किया गया। काले सागर क्षेत्रों में नरसंहार विशेष रूप से गंभीर था और इसे पोंटिक नरसंहार के रूप में जाना जाता है। काले सागर के कुछ सबसे प्राचीन यूनानी समुदाय पूर्णतः नष्ट हो गए।

पश्चिम में, स्मिर्ना के ग्रीक ईसाइयों को तुर्की मुस्लिम सेना और नागरिकों द्वारा नरसंहार का सामना करना पड़ा। इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी बताते हैं कि तुर्कों ने न केवल यूनानियों को मारा, बल्कि ईसाई उपस्थिति को पूरी तरह से मिटाने के लिए उनके घरों को पेट्रोल से जला दिया।

स्मिर्ना के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स आर्कबिशप क्राइसोस्टोमोस को सार्वजनिक रूप से पीट-पीट कर मार डाला गया। ग्रीक ईसाइयों को अकथनीय अत्याचारों का सामना करना पड़ा। यूनानियों को अंततः उनकी प्राचीन पूर्वी मातृभूमि - स्मिर्ना, इफिसुस और अनातोलिया - में नष्ट कर दिया गया था ।

1923 में ग्रीक प्रधान मंत्री वेनिज़ेलोस ने जनसंख्या के हस्तांतरण का प्रस्ताव रखा। उसने अर्मेनियाई और यूनानियों के भयानक नरसंहार को देखा था। तुर्की ईसाईयों से पीछा छुडाना चाहता था और उसने इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया।

तुर्की और बाल्कन के बीच जनसंख्या का आदान-प्रदान किया गया । नरसंहार के बाद तुर्की में जो भी ईसाई बचे थे, उन्हें तुरंत ग्रीस में निष्कासित कर दिया गया। ग्रीस ने भी अपने मुसलमानों को तुर्की भेजा। विभाजन पूरा हो गया था।

यह एक पूर्ण विभाजन का एकमात्र उदाहरण है, जिसमें जनसंख्या का पूर्ण आदान-प्रदान किया गया था। जबकि यूनानियों ने अधिकतर तुर्की मुसलमानों को स्थानांतरित कर दिया, तुर्की ने अधिकांश ग्रीक ईसाइयों को मार डाला और बाकी को ग्रीस में निष्कासित कर दिया।

ग्रीस ने एक बड़ा मूल्य चुकाने के बाद, अंततः सभी मुसलमानों को तुर्की में स्थानांतरित करके स्थानीय रूप से इस्लामी समस्या का समाधान प्राप्त कर लिया था। ऐसा लग रहा था जैसे इस्लामी समस्या का स्थानीय समाधान होता है। लेकिन यहाँ कहानी समाप्त नहीं होती है।

ग्रीस की सीमा आज चार देशों के साथ लगती है: अल्बानिया, मैसेडोनिया, बुल्गारिया और तुर्की। जिनमें से दो पूरी तरह से मुस्लिम हैं, एक लगभग मुस्लिम बहुसंख्यक है और आखिरी में एक बड़ा मुस्लिम अल्पसंख्यक वाला देश| ग्रीस इस्लामी राज्यों और समुदायों से घिरा हुआ है|

ग्रीस ने अपनी सभी मुस्लिम जनसँख्या का आदान-प्रदान किया लेकिन बाल्कन में अन्य देश उतने सक्षम नहीं थे। अल्बानिया और कोसोवो लगभग पूरी तरह से मुस्लिम थे , जबकि बोस्निया में एक बड़ा मुस्लिम अल्पसंख्यक समुदाय था और इसी तरह उत्तर मैसेडोनिया भी था। बुल्गारिया में भी कुछ मुसलमान थे।

लेकिन बाल्कन कम्युनिस्ट शासन के अधीन आ गए और 70 वर्षों तक इन देशों मज़हब पर ध्यान नहीं दिया गया। लेकिन साम्यवाद के पतन के बाद मज़हब एक बार फिर सर्वोच्च हो गया और इन देशों के मज़हबी विन्यास ने ग्रीक हितों के विरुद्ध कार्य करना प्रारम्भ कर दिया।

साम्यवाद के पतन के कारण इन देशों में बुनियादी ढांचे और संस्थानों का पतन हुआ। लाखों बुल्गारियाई पश्चिमी यूरोप और अन्य देशों में भाग गए। और साम्यवादी अवसाद के कारण उनकी जनसंख्या में भारी गिरावट आई थी। अन्य देशों में भी ऐसी ही स्थिति थी।

तुर्की के मुसलमानों ने इस स्थिति का फायदा उठाया। उन्होंने 1990 के दशक में इन देशों में घुसपैठ करना प्रारम्भ कर दिया, उनके संस्थानों पर अधिकार कर लिया और बाल्कन में मुस्लिम बहुल गांवों, नगरों की स्थापना की। बुल्गारिया में अब लगभग 12% की विशाल मुस्लिम जनसँख्या है।

मैसेडोनिया लगभग वैसा ही है जहां 1971 में लेबनान था। अब इसमें 33% मुस्लिम अल्पसंख्यक हैं जो पिछले तीन दशकों में प्रवास के माध्यम से तेजी से बढ़ रहा है। जल्द ही वहाँ मुस्लिम बहुमत हो सकता है।

अल्बानिया लगभग 83% मुस्लिम बहुमत का देश है और कोसोवा लगभग पूरी तरह से मुस्लिम है। और ये दोनों देश भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बहुत सारे माफिया और अवैध गतिविधियों का नेतृत्व करते हैं। और चौथा देश निश्चित रूप से तुर्की है।

ग्रीस मुस्लिम देशों और चारों तरफ से भारी मुस्लिम अल्पसंख्यकों से घिरा हुआ है। परिणामस्वरूप ग्रीस में एक बार फिर मुस्लिम अल्पसंख्यक लगभग 2% हो गए हैं और तेजी से बढ़ रहे हैं। लेकिन दूसरी ओर तुर्की ने अपनी पूरी ईसाई जनसँख्या को हमेशा के लिए समाप्त कर दिया है।

यूरोप में में शरणार्थी संकट ने ग्रीस को क्षति पहुंचाई है  और अधिकांश अरब शरणार्थी पहले पूरे तुर्की को छोड़कर थ्रेस के माध्यम से ग्रीस में प्रवेश करते हैं। और तुर्की यूरोप के इस इस्लामी आक्रमण में उनकी सहायता करता है। इस इस्लामी आक्रमण में ग्रीस पहला अग्रिम पंक्ति वाला देश है।

इसके अलावा ग्रीस की डूबती अर्थव्यवस्था और इसकी तेजी से घटती जनसँख्या है। यह केवल समय की बात है जब तुर्की के मुसलमान एक बार फिर ग्रीस में एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक बन जायेंगे।

ग्रीस हमें सिखाता है कि इस्लामवाद और इस्लामी घुसपैठ की समस्या का कोई स्थानीय समाधान नहीं है। पड़ोसी देशों की मज़हबी जनसांख्यिकी उतनी ही मायने रखती है जितनी कि हमारे अपने देश की जनसांख्यिकी। भारत यूनानी समस्या से पर्याप्त सबक ले सकता है।

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Sita Ram Goel on Sufism

Sita Ram Goel on Sufism 

-Pankaj Saxena

1. The obsession of Hindus with Ajmer, Chishtiya Silsila and Sufis in general is very unhealthy. Some professors (from JNU & other universities) have built their career by whitewashing the history of Sufis in India & continue to do so.

2. Sita Ram Goel had warned in 1985 that this fatal love of Hindus for Sufis will be their ruin. It is Hindus who have kept the Sufi tradition alive in India by visiting and donating to Ajmer as well as most other dargahs. A tradition which has always wanted to convert them. 

3. He has also warned about the absurdity of Hindu professors and academicians sitting in India’s top universities and singing paeans about Ajmer and other Sufi orders in India. They are doing a great disservice by confusing Hindus about the real nature of Sufism. 

4. Sita Ram Goel says in ‘Muslim Separatism’: “Many Hindus have been misled, mostly by their own ‘soft-headed scholars’ to cherish the fond belief that the Sufis were spiritual seekers, and that unlike the Mullahs, they loved Hindu religious lore and liked their Hindu neighbors.” 

5. “The Chishtiyya Sufis in particular have been chosen for such fulsome praise.” He says. We can see this deplorable trend even now when professors from JNU keep whitewashing the fanatic and barbaric record of the Sufi orders, particularly the Chishtiya order. 

6. These Sufi orders were fanatic since the beginning. An Islamic scholar Aziz Ahmad says: “In Indian sufism anti-Hindu polemics began with Muin al-din Chishti. Early Sufis in the Punjab and early Chishtis devoted themselves to the task of conversion on a large scale.”

7. Nizamuddin Auliya is championed as a great spiritual figure. He actually thought that Hindus could not get Allah’s grace and could not be easily converted until they were in the company of some Muslim fakirs and saints for a long time and only then conversion would follow.

8. This is very crucial. Sufism is a front to convert Hindus who are given to reverence for anything which even remotely sounds spiritual. It is their strength, but also their weakness. The early attacks of Islam in India established that defeating and converting Hindus is not easy.

9. Thus Islamic scholars came up with a plan. They started imitating and mimicking Hindu sadhus. Muslim fakirs and Sufis started imitating the guru parampara of Hindus and copied Vedantic philosophy, imitating it in songs and popular literature. 

10. However, the core of Islamic fundamentalism was never changed. Sufism was a cover for military Islam. Nothing else. This can be traced from their ideology and their practice. They existed to fool Hindus about a spiritual core in Islam and thus convert them. 

11. Amir Khusrau and Ziauddin Barani were disciples of Auliya but were deeply fanatic. “Both of them express a great hatred for Hindus, and regret that the Hanafi school of Islamic Law had come in the way of wiping out completely the  curse of infidelism  from the face Hindustan.”

12. Chishtiya order in Ajmer is not the only Sufi order which was Islamic fundamentalist in nature. Ahmad Sirhindi (1564-1624) was another Sufi who had great influence on India. He wrote many letters to powerful courtiers in the reign of Akbar and Jehangir.

13. In letter No. 163 he wrote:  “The honour of Islam lies in insulting kufr and kafirs. One who respects the kafirs dishonours the Muslims.” It is brought to us by Islamic scholar S A A Rizvi. Similarly Sirhindi writes the real reason of implementing Jizyah on Hindu:

14. “The real purpose of levying jiziya on them is to humiliate them to such an extent that they may not be able to dress well and to live in grandeur. They should constantly remain terrified. It is intended to hold them under contempt and to uphold the honour and might of Islam.”

15. It was Sufi Ahmad Sirhindi who reinvigorated the fundamentalist Islam in India after it had been softened by Akbar during his rule. Abul Kalam Azad wrote that it was Sirhindi who wrote letters to all Muslim nobles in India to keep following orthodox Islam. 

16. Sirhindi taught them not to believe the soft agenda of Akbar. He instructed that to hate Hindus, to sacrifice cows, is the noble duty of a true Muslim. Without this new life given to fundamentalist Islam in India, Aurangzeb wouldn’t have found curry with Muslim nobles. 

17. Sufis in India have always been the covert soldiers of fundamentalist Islam. ALL Sufi orders trace their spiritual lineage to the Prophet. Just like the Shariat, the Islamic law, the source of all Sufism is once again the deeds and words of the Prophet. 

18. This proves that all the claim of Sufi being the ‘spiritual’ sect of Islam is completely wrong. They have learned to imitate Vedanta in lofty poetry. But the loftiness never goes to any higher place because any higher philosophy is blasphemy for orthodox Islam. 

19. The point here is: all the four Sufi Silsilas (Chishtiya, Suhrawardy, Qadiri, Naqsbandi) have an agenda against non-Muslims, similar to any Islamic invader. They consider Hindu way of life and worship as Kufr and want to convert all Hindus to Islam.  

20. The Sufis have managed to attain some small siddhis and that is how they are able to fool and attract Hindu devotees, but that’s the story for another thread. For now beware of ‘soft-headed professors’ whitewashing the seamier side of Sufi history.

The Long Arc of Islam

 

The Long Arc of Islam

Pankaj Saxena

Any idea which is 1400 hundred years long has to be understood only in long civilizational arcs. Just as India is a civilizational nation, Islam is a civilizational force and has to be understood in those long terms. Muslims are fond of saying that “Islam has never lost.” Sadly, except in one case, this is true. But what does that mean? That Islamic armies never lost? That the enemies never won against them in battlefield? That they never had bad years or decades? No. It is not like this.

After the initial burst out of Arabia after the death of the Prophet the Islamic armies reached India’s gates in the East and knocked at Europe’s doors in Spain in the West. This happened because two great empires of those times almost instantly fell against Islam. Persia, one of the greatest empires of the time, fell within a matter of 20 years. The Sassanids ruling Persia were tired with their constant wars with the Byzantium empire. In just 20 years the empire was gone, Zoroastrianism declining and Persia was converting to Islam.

One thing to focus here: Islamic armies never stopped at political, economic and social victory. For them a victory was not victory until it was also religious. So conversions ALWAYS had to follow. This they achieved in many ways. Forced conversions at the point of the sword. Implementing Jizyah tax – which was the tax of being non-Muslim under Islam. You could stay non-Muslim only by paying a great Jizyah tax which was sometimes as much as 75%. This decided that most would eventually convert.

Conversions were the most sacred duty of a Muslim. It was the point of Jihad, to bring the light of Islam to all heathens. They could choose death, conversion to Islam or Jizyah, which would earn Islam a lot & eventually lead to conversion of the subject population. Once in, there was no way out. You could enter Islam, but you could never leave Islam. Punishment for leaving Islam was death. This is very important. In this way Islam ONLY ALWAYS GREW. Its graph, even when slow would never go down. It had various other implications.

This law of ‘Always In, Never Out’ meant that while the opponents of Islam need to keep winning repeatedly and endlessly until Islam is gone, Islam only needed to win once. Because after winning once they would convert opponents to Islam. And the outsider would become insider. This had a profound implication on the history of the world. This ensured that while non-Muslims needed to win eternally, Islam needed to win only once; so the Muslims just had to keep trying; and once they won they would convert the defeated to Islam, forever.

Once the defeated society was converted they became a part of Islam and started attacking others with the same or more zeal. Once defeated, they would become the ambassadors and soldiers of Islam. This is how Arabs, then Persians, then Turks spread Islam. Near Persia, in the West, there was Byzantium. Just like Persia, Byzantium also lost spectacularly to Islamic armies but unlike Persia it didn’t lose its capital Constantinople. But the way to the West was open.

Islam reached Spain by traversing the African Mediterranean coast. Except former Egyptian territories there were no other major countries on the way. This further helped Islam as it completely managed to change their religion, culture as well as language. After the initial six or seven decades of an unprecedented expansion by Islamic armies, its success halted at the gates of India which it could not penetrate. The question comes now: these armies must also have been defeated sometime. Did Islam lose then? No it did not.

When Islamic armies ruled non-Muslim populations it was the non-Muslims populations who converted to Islam. But what happened when non-Muslim kings ruled Islamic populations? Did the non-Muslim pagans also convert Muslims back to paganism? It turns out no. The classic case is the utter defeat and destruction of the Abbassid Islamic Caliphate by the Mongols in the Siege of Baghdad by Hulagu Khan in 1258 CE. Hulagu utterly destroyed the Abbassid Caliphate once and forever and made genocide of Muslims in Baghdad.

It was the first dusk of Islamic power. Arabs and Persians were spent and a pagan-Buddhist Turco-Mongol power had completely destroyed their political and military power. But did that affect Islam badly in the long run? Not at all. It actually benefitted them. Hulagu Khan (Khan is a pagan title) was a pagan-Buddhist, but like most pagans he respected others’ ‘religions’, failing to recognize that Islam was not just another religion. It was a religion which wanted to end all religions.

So Hulagu Khan never tried to convert Muslims. Instead he gave them full freedom to practice their religion. So even while Islamic armies lost, and Muslims were killed en masse, Islam didn’t lose as the religious configuration of the Empire remained completely Islamic. Eventually Islam gained from Mongol occupation. Hulagu’s son & successor, Abaqa Khan, was a Buddhist. His son Arghun Khan, the next ruler, was also a very devout Buddhist. But even he didn’t try to convert his Muslim population.

Three generations of pagan rulers of Baghdad didn’t try to convert their Muslim subjects. And remember that no Muslim ruler would ever let go of a single opportunity to convert his subjects to Islam. Islam was biding its time until tide turned in its favor. Meanwhile, Muslim Ummah was constantly converting the Mongol court one by one to Islam: mostly saying that it will help the Mongol rulers rule Muslims if they followed Islam and once they did, exclusion of other faiths would follow. And Islam would become exclusive.

In typical pagan indifference and ignorance none of these Islamist machinations and change in demography of the Mongol court affected Arghun Khan. Arghun was a devout Buddhist but he never thought that Muslims should convert to Buddhism. Islam was biding its time. Islam’s time came when Arghun’s son Ghazan became the fourth major emperor of the Ill Khanate. Ghazan was pushed by Ibn Taymiyyah, one of the most intolerant, icnonoclastic and also the greatest Islamic scholars of the time to become Muslim. And he did.

In the prospect of expanding his empire and not having his Muslim subjects rebel against him, he turned Muslim. And ISLAM FINALLY WON. In this case, the Muslim subjects managed to convert a non-Muslim emperor after four generations of non-Muslim rulers. Islam wins when a Muslim army defeats a non-Muslim country: as the Muslim kings convert non-Muslims. Islam wins when a non-Muslim army defeats a Muslim country: as the Muslim population converts the non-Muslim king. And Islam wins in both cases.

Needless to say again, Islam only needs to win once. Iran, the successor of Ill Khanate, is still a 100% Muslim country. They never allowed any other religion to grow on their land.

So yes, the Islamic armies lose. Yes, their kingdoms and countries sometimes collaborate tactically with non-Muslim empires but always with the eye that Islam can not lose. Muslims cannot leave Islam. And non-Muslims should always be forced, appeased into Islam. They make temporary alliances with the pagans, heathens and non-Muslims and they have a judicial allowance for that and they call it Taqiyya (devout deception). They collaborate only so that in future they can convert the heathen.

In short, Islam only needs to win once. While non-Muslims need to keep winning forever if they want to stop Islam. This situation can change only when non-Muslims also seek to convert Muslims whenever the situation is favorable.

The Founding Father of Surgery: Sushruta

 

The Founding Father of Surgery: Sushruta

Sushruta lived in India sometime between 600 to 1000 BC. His Sushruta Samhita is one of the most outstanding treatises in Indian medical literature, describes the ancient tradition of surgery in India.

He lived, taught and practiced in Varanasi, and is remembered especially for his innovative method of rhinoplasty.

Sushruta also commented on diabetes, referring to it as madhumeha; and is mentioned in ancient birch bark medical treatise Bower Manuscript discovered in China,dated around AD 450, and preserved in Bodleian Library in Oxford. He wrote that “any one wishing to acquire a thorough knowledge of anatomy, must prepare a dead body and carefully observe and examine all its parts”. As he wrote in Sanskrit, his text was only slowly disseminated to the west and other parts of the world. Around AD 360-350 the Buddhist scholar Vasubandhu revised and rewrote the original text in simplified language.

Sushruta developed surgical techniques for reconstructing noses, earlobes and genitalia. He developed the forehead flap rhinoplasty procedure that remains contemporary plastic surgical practice; also the otoplastic technique for reconstructing an earlobe with skin from the cheek. In Sushruta Samhita, he describes the free-graft rhinoplasty as follows:

Regarding anesthesia Sushruta wrote “Wine should be used before operation to produce insensibility to pain. The patient who has been fed, does not faint, and he who is rendered intoxicated, does not feel the pain of the operation.”

Sushruta is considered to be the first surgeon to have removed cataracts, describing varieties of cataracts along with the depression method of couching by the anterior root.

A.O. Whipple wrote “All in all Sushruta must be considered the greatest surgeon.” And in his short history of medicine Ackernecht he wrote ”There is little doubt that plastic surgery in Europe which flourished in medieval Italy is a direct descendant of classical Indian surgery.”

Information Source:

Satish Saroshe's article (Sushruta: the ancient Indian surgeon) in Hektoen International

Thread on Mighty Pallava Empire

 

Thread on Mighty Pallava Empire

The history of Tamil Nadu saw the rise & fall of many empires. One among them is the Pallavas who ruled the south, with Kanchipuram as their capital from 275 CE to 897 CE. A dynasty that has left its marks still on the whole face of Mahabalipuram.

Derives its name from the Sanskrit word “Pallava” which means “a tender leaf or new shoot” and like a germinating plant it spread its branches all across ancient Indian history.

The Pallavas have a very controversial origin story. Some historians think that they of Naga origin & came to settle in Tondaimandalam region near Madras, while some others say that they are a descendant of a Chola prince & Naga princess of Manipallavam, which is near Sri Lanka as mentioned in the Manimekalai Epic. Another guess is that they worked as officials under Satavahana rulers and later they established their reign. The origin of this dynasty has been debated by scholars for a long time.

Unlike the story of the genesis of this empire, the story of their reign is quite clear from all the granthas that have been discovered over time.

The various paintings, sculptures & plates that have been devoted to their history & culture have enlightened us through their art & languages of Tamil and Prakrit. The story is quite fascinating and starts with Vishnugopa II getting defeated by Samudragupta.

It is his son, Simhavishnu who is the known founder of the Pallava dynasty and who was also quite an efficient and strong ruler. He was also known to recapture Kanchi, their once-lost capital from the Cholas.

After the death of Simhavishnu, started the reign of Mahendravarman I,

the Pallava ruler who first signed his name in history with the construction of famous cave temples at Mahabalipuram. He was a great patron of art, culture & architecture. He started a new form of Dravidian architecture which has been called the “Mahendra style”.

The famous architectural monuments like Varaha Cave Temple, The Mahabalipuram Lighthouse, Kokarneshwarar temple etc were all constructed during his reign. He also commissioned so many Siva temples in and around his kingdom. From his time, the capital of Pallavas was Kanchipuram.

However, like any other vast & prosperous empire, this one was also not out of the clutches of enmity and war. The Pandyas and Chalukyas were a constant threat and Mahendravarman died in the battle with Chalukya Pulakesi II and his son, Narasimhavarman I ascended the throne.

A young Narasimhavarman was filled with the blood of revenge as he took over his father’s kingdom. He worked diligently toward that goal & finally defeated Pulakesi and took over the Chalukya capital of Vatapi, taking the title of “Vatapikonda”. He was also known for vanquishing the Cholas, Cheras, and Pandyas out of the kingdom. The king was not only known for his valiant qualities on the battlefield. He continued the patronage of art and architecture from his father’s time and built the Kailasnatha temple in Kanchi & Shore temple in Mahabalipuram.

The great Sanskrit writer Dandin was his court poet & great saints like Appar, Tirugnanasambandar, Siruthondar lived during his reign. When Hiuen Tsang visited his kingdom, he found the people happy. The crops were in abundance & the king never lost a war.

Narasimhavarman was undoubtedly the best ruler of Pallava dynasty. He was given the biruda of Mahamalla, meaning “great warrior” which is why Mahabalipuram is also called Mamallapuram. The multi-faceted ruler had a strong involvement in Sri Lankan politics as well.

Despite the political brawl over land with so many strong opponents, the Pallava kingdom extended from the northern part of Andhra Pradesh in the north to Trichy in the south.

Art, paintings, and scriptures were of great importance during this dynasty as was architecture. The languages were mostly Tamil, Sanskrit, and Prakrit and they also developed their own Pallava script which later on became the grantha.

The great empire met its downfall when the Cholas and Chalukyas started invading the kingdom to avenge their past.The dynasty declined when King Vijayachola finally defeated Aparajitavarman in 890 CE. The stories of the Pallava Dynasty can still be witnessed in the sculptures, temples and beautiful architecture of Mahabalipuram to this day..